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传统经典
文学词典
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03-06
什么是三犯·四犯
一个词调凡三个宫调相犯的，称为“三犯”。如陈允平和周密的《三犯渡江云》。若用四个宫调的，称为“四犯”。
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04-04
词学清初三家分别指谁
指清代初期浙西词派宗主朱彝尊、阳羡词派宗主陈维崧和兼擅小令、长调的婉约名家纳兰性德。
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08-14
爱国诗人屈原和楚辞·屈原在诗歌史上的地位
爱国诗人屈原和楚辞·屈原在诗歌史上的地位 齐
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09-01
诗词研究·重要诗人·傅占衡
诗词研究·重要诗人·傅占衡 字平叔。江西临川
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03-17
《坛经》作者及版本述略
《坛经》作者及版本述略禅宗是最为典型的中国化佛教宗派，六祖慧能（638～713）是禅宗的实际创立者。慧能“一生以来，不识文字”，其传法记
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09-01
诗词研究·重要诗人·薛能
诗词研究·重要诗人·薛能 字大拙，汾州(今陕
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09-10
西方文学·帕索斯
西方文学·帕索斯 美国小说家。一个葡萄牙裔的
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03-09
什么是公安派
公安派是我国明代后期的文学流派。公安派为了反对复古主义的腐朽文风，解除作家的精神枷锁，促进文学的健康发展，从而提出了“独抒性灵，不拘格套”的创作原则。
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08-14
辽金元文学·金元杂剧·金杂剧·现存的金杂剧剧目和剧本
辽金元文学的内容·金元杂剧·金杂剧·现存的金杂剧剧目和剧本
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08-23
书法楹联·颜真卿祭侄文稿
书法楹联·颜真卿祭侄文稿 全称《祭侄季明文稿
小令词精华
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03-25
(宋)华清淑《望江南·燕塞雪》原文、翻译及赏析
这首小令上下两阕各以“雪”、“月”起兴，既富北国特色，又合作者心境。上阕以敌人的狂欢衬托作者凄苦之情，下阕以月缺复圆衬托人的久羁不归。感情深沉，语言通俗晓畅。
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03-26
(宋)贺铸《古捣练子·杵声齐》原文、翻译及赏析
词意与词牌名称一致，并以词的第二句为题。贺铸是宋孝惠皇后的族孙，娶宗室赵克彰之女，授右班殿直。这首词当写于宋神宗赵顼熙宁年间，作者在京师时。
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03-17
(宋)郑域《昭君怨·梅花》原文赏析
此词收于《全芳备祖》前集卷一“梅花门”，是咏梅花之作。但从头到尾却无一字说破“梅”字，而是运用比喻，写其形质，从而婉转含蓄地把梅花呈现在读者面前。
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03-19
(清)厉鹗《浣溪沙·奔牛道中初晴》原文赏析
这首小令在艺术上的特点是善于捕捉江南春色的特点，描绘出一幅“风酥雨腻江南春”的绚丽图画，写出了敏锐的季节感受，特别是捉住了雨后初晴的时刻。
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03-26
(宋)戴复古《柳梢青·吴中》原文、翻译及赏析
文学家有的喜“宏观”，有的喜“微观”；有的豪放雄壮，有的婉媚柔和。从两方面讲，戴复古都属于前者。
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03-24
(宋)范成大《浣溪沙·江村道中》原文、翻译及赏析
这首小令当写于戎马倥偬之中，写于他军旅生活的江村道上。小令上阕写他在江村道上的所见，下阕写词人在江村道上的感受。
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03-21
(宋)苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》原文赏析
政治上遭到严重打击，生活上感受到人情冷暖，内心的忧闷痛苦不难想见。但词人善于排解，常以佛道思想为武器，与逆境抗争，表现出一种随遇而安的旷达的人生态度。
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03-07
(宋)严蕊《卜算子·不是爱风尘》宋词原文赏析
严蕊是当时台州的一名营妓，能歌善舞，能诗善词，色艺冠于一时，名闻四方。知州唐仲友曾命赋红白桃花，严即成《如梦令》一首，深受赞赏。
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03-20
(宋)刘将孙《踏沙行·闲游》原文赏析
如果不知人论世，那就很难从刘将孙的这首“闲游”词中感受到一种深沉的故国之思。
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03-24
(宋)陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》原文鉴赏
陈与义的这首《临江仙》，是他经历千辛万苦，颠沛流离，南渡到达宋高宗“行在”后的感怀之作，则又由艳情转入感怀，别拓一派词境，成为此调名作。
诗学诗律
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02-16
诗学之起源
《汉书·艺文志》于《六艺略》叙《诗》六家，又别为《诗赋略》。此歌诗与三百篇分流之证也。班孟坚曰：“哀乐之心，感而歌咏之声发”，古者民俗歌谣，皆谓之诗。十五国风所采是也。
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02-16
金元诗学
辽之诗学，无足称述，至金亦惟元好问一人而已。自宋室南迁，土宇分裂，文章学术亦判为两途。李祖陶曰：“程氏之学行于南，苏氏之学行于北。
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02-16
唐至五代诗学
自五、七言古近体既兴，于是唐之作者多兼治之，或兼长，或各有所长。吾且先论唐代诗学之大势。
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02-16
《诗·序》
《诗·序》自《鹿鸣》以至《菁菁者莪》，述文武成康之治。治之以生人之道，所谓义者而已。
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02-16
汉魏诗学
六言不能兴起于汉，逮及曹魏时，文帝亦能此作。观裴松之《三国志·注》，引魏文帝《答群臣劝进书》，自述所作诗，则通体六言。然则兹体不传于汉，而复起于曹魏时矣。
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02-16
明代诗学
有明一代之诗，步趋唐辙，视元则伯仲，而比宋则逊矣。其大势可得而述也，明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲，称“四杰”，以配初唐王、杨、卢、骆。
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02-16
宋代诗学
宋初去晚唐未远，故温、李之风由五季以流入，则西昆体兴焉。西昆体者，晏殊、钱惟演、杨亿、刘筠诸人所创也。亿尝集同时作者凡十七人，刻《西昆酬唱集》，皆温、李一派者。
诗体
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02-17
什么是骚体
骚体，就是指《离骚》一类的诗，亦称楚辞体，在《汉书·艺文志》属“诗赋”一类。骚体为诗祖屈原所创，是屈原继承《诗经》的四言形式。
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02-17
什么是词余
词余是曲的别称，意谓曲是由词发展而来的。曲起源于金词，并在元代达到艺术顶峰。
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02-17
什么是杂体诗
杂体诗通常指古典诗歌格律体以外的各种诗体。一般是指从字形、句法排列、声律或押韵等方面别具一格的作品。
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02-17
什么是汉俳
俳句是日本国文学艺术的一种形式，是日本人的一种诗体。标准说法是，俳句是日本的一种古典短诗，以十七个音组成一首诗。
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02-17
什么是乐府诗
乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。
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02-17
什么是诗话
诗话，是一种论诗之文体。诗话概念上有狭义与广义之分。狭义的诗话，仅指诗歌故事；广义的诗话，是中国诗歌鉴赏、诗歌批评的主要著作形式。
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02-17
什么是柏梁体
柏梁体又称“柏梁台体”“柏梁台诗”，属于古风的范畴。柏梁体是七言诗的先河，据说汉武帝筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句用韵，所以这种诗称为柏梁体。
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02-17
什么是古风
古风，即古诗、古体诗，唐人将效前人之作的作品称为古风。唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”，或在题目上标明“古风”。
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02-17
中国古典诗歌是如何演变和发展的
《诗经》是四言体这一流变的标志。可以说，《诗经》既是中国诗歌第一部总汇，也是后起中国诗歌的总渊源。
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02-17
什么是六言诗
关于六言诗的起源，最早提出这种说法的是东晋挚虞。他说：“六言者，‘我姑酌彼金罍’之属是也。乐府亦用之。”“我姑酌彼金罍”句，出自《诗经·周南·卷耳》。
诗词平仄
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02-18
什么是孤平
孤平是近体诗词所特有的一个专用名词。什么是孤平？韵句中除韵脚之外只有一个平声字，谓之孤平。
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02-18
什么是平仄两用字
在《平水韵》中，有一些字既是平声又是仄声，譬如“看、骑、吹”等字，我们姑且称其为平仄两用字。在这里，我们将系统地对平仄两用字进行研究和考证，以期为初学者提供引导和帮助。
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02-18
如何识别入声字
现代汉语的声调系统，是从古代汉语的声调系统发展而来的。“若就调类系统来说，从周秦到现在，汉语的调类系统一共只有三项比较重大的变化。
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02-17
如何辨平仄
辨平仄，即是辨四声。这是学平仄的基础。只有通过辨四声，懂得哪些字是平声，哪些字是仄声，才能学会平仄配置的规则。
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02-17
什么是“一三五不论，二四六分明”
所谓的“一三五不论，二四六分明”是古人写作七言近体诗时对一句之中各字平仄调配的变通规定，为常用口诀。
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02-18
什么是平仄
平仄，一般是指近体诗中所用字的声调。即人们常讲的“平、上、去、入”四种声调。平调分两种，阴平和阳平。阴平较小声，阳平较大声而且声尾上扬。
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02-18
什么是“三平尾”
“三平尾”又称“三平足”或“三平脚”，是指格律诗中韵句结尾三字连续使用三个平声的句子。由于近体诗一般都是在双句押韵，所以“三平尾”都是出现在押韵的句子末尾。
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02-18
什么是“三仄尾”
所谓“三仄尾”又叫“三仄脚”，指不押韵的那个诗句最后三个 字都是仄声。据说三仄尾是形成格律诗的萌芽阶段，由南北朝时 期永明体的创始人沈约提出的。
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02-17
什么是“八病”
南朝齐永明年间，周颙著《四声切韵》，提出平上去入四声，而沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，这就是后人所记的“八病”。
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02-18
如何平仄相配
平仄相配是近体诗的重要条件，主要是指平仄的交互，其限制是很严的。一句之内，要求两个邻近的音步实现转变。如仄仄之后必须是平平，平平之后必是仄仄。
诗词格律
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02-17
近体诗格律有哪些结构特点
律诗要求对仗。首联、颔联、颈联、尾联四联中，指颔联和颈 联必须对仗。首联和尾联可对仗也可不对仗。还有两种变体，一是 首联对仗，颔联不对仗，这叫偷春格。
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02-18
六言绝句有哪些特征
六言绝句是绝句的一种，每句由三组双音步的词构成，停顿节奏为二二二。六绝要求每句字数相等，一诗四句，偶句入韵，一韵到底。
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02-17
什么是小律和排律
按照律诗的平仄要求写的诗，每首四句的，叫绝句(五绝和七绝)，八句的叫律诗(五律和七律)。此外还有两种：一种叫小律，一种叫排律。
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02-18
什么是大拗
小拗等拗句，均是一三五字的平仄不合常规者，除孤平自救者外，其余句式无论是“本句自救”，还是“小拗对句救”，均是锦上添花之举，不救亦合律。
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02-18
格律有哪些技巧性规则
关于律诗的平仄法则，总的来说就是四个基本句式(加上“对”和“粘”的要求)，四条规则(“一三五不论，二四六分明”、“孤平拗救”、“三四字互救”、“对句相救”)。
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02-17
什么是仄韵诗
由此可见，仄韵诗属于古风的范畴。格律上较为随性，对仗也没有严格要求，用韵也比较宽泛。经过笔者考究，在唐诗中极难找出完合符全平仄律的仄韵诗，尤其是仄韵七律。
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02-17
什么是“四平头”
不论沈德潜“非所宜”之说，还是纪昀“碍格”之说，无非是要求作者在选择意象方面力求变化多端。这样可以扩展诗意，丰富内涵，增强诗的表现力。
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02-18
五言律诗有哪些基本句式
五言律诗也称五律，其格律句式分四类，是我们在创作中常常运用的。
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02-18
七言律诗有哪些基本句式
七言律诗也称七律，其格律句式分四类，是我们在创作中经常运用的。
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02-17
七言绝句有哪些基本句式
七言绝句也称七绝，其格律句式分四类，是我们在创作中常常运用的。
诗词韵律
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03-04
现代人用韵困难有什么解决办法吗
一是诗韵中把韵分得很细，不易分辨。例如，按照《平水韵》，在平声部里有一东、二冬、八庚、九青、十蒸等五个相近的韵。
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03-04
什么是押韵
在此诗中，“来”“开”“醅”“怀”四字押韵，因为韵都在句尾，又称韵脚。但首句没有押韵，在近体诗中，首句是可押可不押的。
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03-04
近体诗可以用新韵吗
新韵是以普通话读音为依据的，没有入声的现代韵。中华诗词学会的《中华新韵(十四韵)简表》和上海古籍出版社的《诗韵新编》 被公认为新韵的主要工具书。
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03-04
什么是平水韵
“平水韵”由其刊行者宋末平水人刘渊而得名。平水韵依据唐人用韵情况，把汉字划分成107个韵部(其书今佚)。
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03-04
邻韵可以通押吗
关于邻韵通押，诗词界一直持有不同的声音。律绝用邻韵(不仅限于首句)，从唐朝诗人一直到现代的毛泽东、郭沫若、鲁迅等，都不回避，好像也无人有苛责之词。
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03-04
什么是和诗
和诗，是指唱和，和答。和就是附和的意思。在古典诗词里，和诗是由两首以上的诗组成，第一首是原唱，接下去的是附和。
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03-04
押韵应该注意的哪些问题
押韵应注意那些问题？刘铁冷先生《学诗百法》中曾提出押韵八戒：“诗之有韵，犹屋之有柱；柱不稳，则屋必倾圮。韵不稳，则诗必恶劣。
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03-04
什么是邻韵、险韵和窄韵
著名学者王力认为：所谓邻韵，即指韵音相近者。因其于韵书排列上相邻，故名为邻韵。必须指出，邻韵是因为韵音相近，并非是排列相邻的韵。
诗词对仗
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03-04
什么是“流水对”
流水对，也叫串对，对仗一般是平行的两句话，在形式上是并列结构。
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07-14
《运用书卷有法》诗词评论技巧
清人沈祥龙《论词随笔》曰：“运用书卷，词难于诗。稼轩《永遇乐》，岳倦翁尚谓其用事太实。然亦有法，材富则约以用之，语陈则新以用之，事
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07-14
《运化无迹方为妙手》诗词评论技巧
这是关于词的用典的论述。载于钱裴仲《雨华庵词话》。朱彝尊曾自以为其词与张炎词相接近。钱氏对此不以为然，认为“玉田词清高灵变，先生富
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03-04
词的对仗有什么特点
对仗是在词的创作中经常运用的修辞手法，在具体运用上，词的对仗有一部分和近体诗相同，需遵循严格的规范，如词性相同，字数相等、平仄相反、忌重字相对等。
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03-04
什么是对仗中的词性对应
我们提到对仗的几个特征，其中有“语义相对、词性相合”的要求，词性指什么呢？词性是指作为划分词类根据的词的特点。
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07-14
《造物之妙,悟者得之》诗词评论技巧
明人谢榛妙悟说的论点。他在《四溟诗话》中说：“诗有造物，一句不工，则一篇不纯，是造物不完也。造物之妙，悟者得之。譬诸产一婴儿，形体
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07-14
《运以变化不见痕迹》诗词评论技巧
这是清人陈廷焯对后人师法李清照词不得要领的批评。《白雨斋词话》卷七云：“‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’易安隽句也。(并非高调)
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07-14
《长韵》诗词评论技巧
即排律。清人钱良择不赞成“排律”之名，认为应称为“长韵”，为律诗中之一体，用韵在六韵以上。他在《唐音审体》中对唐代五七言律诗长韵(
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03-04
词学的基本名词有哪些
所谓词学名词，是指在词中出现的学术专用名词。可以说，了解这些词学名词，也是对词这种艺术体裁的再认识。下面我们便逐一介绍一些常用的词学名词。
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03-04
什么是“扇对”
扇对，凡在律诗中的对仗句子，上一联与下一联相对，也就是两联四句的第一句对第三句，第二句对第四句的，称为“扇对”，又叫“隔句对”。
诗词修辞
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02-21
什么是偏语的修辞手法与语句例子
[定义]有意偏离事理或实际，以合情不合理、理乖情至的方式来传达感情的一种修辞方式。
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02-21
什么是谐谑的修辞手法与语句例子
[定义]用滑稽有趣的话语引人发笑或戏弄人的一种修辞方式。
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03-04
如何在诗词创作中运用修辞手法
在诗词创作中，修辞手法的运用相当普遍。如何运用修辞手法，这是诗人在创作时的一个命题。笔者根据相关资料和创作经验，总结以下几种方法，以供学诗者参考运用。
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02-20
什么是离合的修辞手法与语句例子
[定义]将某些固定词语拆开，放在不同的小句中，增强语篇游戏性的一种修辞方式。
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02-21
什么是反情的修辞手法与语句例子
[定义]表现人的情绪到了极致而出现与其情绪性质相反的意识或言行的一种修辞方式。
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03-04
什么是借代
借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。
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02-20
什么是矛盾的修辞手法与语句例子
[定义]在一句话或一段话中，故意用自相矛盾的话语来表达深刻而丰富的含义的一种修辞方式。又称抵牾、反言、相反相成。
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02-21
什么是假对的修辞手法与语句例子
[定义]借用同音或多义的字或词作形(音)此义彼的表达，构成形式上相对的一种修辞方式。假对也是对偶的形式之一，亦称借对，多用于古汉语作品中，现代汉语中很少使用。
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02-20
什么是示姓的修辞手法与语句例子
[定义]在特定的语境中，临时给某人或某物取个姓氏，以此来说明、揭示这个人或物的性质、类别或归属的一种修辞方式。
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02-20
什么是呼喻的修辞手法与语句例子
[定义]比喻的一种。比喻与呼告兼用的一种修辞方式。本体以呼告对象的形式出现，喻体是进一步的呼告。
诗词创作
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08-13
晋唐江西诗歌·晋代江西诗歌·陶渊明的生平
晋唐江西诗歌·晋代江西诗歌·陶渊明的生平 陶
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08-13
明代江西诗词·明前期江西诗词·参考文献
明代江西诗词·明前期江西诗词·参考文献 1 陈
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08-13
宋元江西诗词·赣西北诗词·黄庶父子·黄大临、黄叔达
宋元江西诗词·赣西北诗词·黄庶父子·黄大临、黄叔达
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08-13
晋唐江西诗歌·晋代江西诗歌·陶渊明诗歌的主要题材·行役诗
晋唐江西诗歌·晋代江西诗歌·陶渊明诗歌的主要题材·行役诗
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07-14
《自建安作者始有以诗传世之志》诗词评论技巧
这是朱庭珍在《筱园诗话》中提出的诗学观点。朱氏认为“汉代去古未远，尚无以诗名家之学”，“两汉之诗，不可以家数论也，自建安作者，始有
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07-13
《作诗之大旨有四》诗词评论技巧
清人黄子云在《野鸿诗的》中谈到诗人主观修养时说：“眼不高，不能越众；气不充不能作势；胆不大，不能驰骋；心不死，不能入木。此四者，作
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07-14
《朱淑真词才力不逮易安》诗词评论技巧
清人陈廷焯《白雨斋词话》卷二载：“朱淑真词，才力不逮易安，然规模唐五代，不失分寸。如‘年年玉镜台’及‘春已半’等篇，殊不让和凝、李
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08-13
晋唐江西诗歌·中晚唐江西诗歌·南唐赣北、赣中、赣南诗人
晋唐江西诗歌·中晚唐江西诗歌·南唐赣北、赣中、赣南诗人
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07-13
《宗臣才情竞秀》诗词评论技巧
这是顾起纶对宗臣的评语。宗臣是明代“后七子”之一，卒年36岁。顾起纶对宗臣的“中折”深表惋惜，说“若夫文麟方角冢而避世，灵鹫既苞彩而
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07-14
《直而妙,露而妙》诗词评论技巧
清人贺贻孙关于诗歌艺术意境直露美的见解。他在《诗筏》中说：“《十九首》之妙，多是宛转含蓄。然亦有直而妙、露而妙者：‘昔为娼家女，今
诗词鉴赏
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07-03
【唐】皮日休《惠山听松庵》吟咏松竹梅诗赏析
惠山听松庵①【唐】皮日休千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘②。殿前日暮高风起，松子声声打石床③。注：①惠山：江苏省无锡县西，唐时西域僧
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03-18
骆宾王精选古诗赏析
骆宾王精选古诗赏析骆宾王（约627一约684），字观光，婺州义乌（今属浙江）人。骆宾王诗文兼长，与王勃、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。他
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03-18
宋之问精选古诗赏析
宋之问精选古诗赏析宋之问（约656—712），一名少连，字延清，虢州弘农（今河南灵宝）人，一说汾州（今山西汾阳）人。今有明人辑《宋学士集
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07-01
【明】易震吉《鹊桥仙咏梅影（三首选二）》吟咏松竹梅诗赏析
鹊桥仙 咏梅影（三首选二）【明】易震吉共他相笑，炤他偏好①，最爱当头一个。疏枝冷蕊上窗来，这薄纸、愁他触破。 铅华无染②，丰姿非
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03-18
金昌绪精选古诗赏析
金昌绪精选古诗赏析金昌绪（生卒年不详），余杭（今浙江杭州）人。大中以前在世，生平无考。《全唐诗》仅有其诗一首，即《春怨》。金昌绪打
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07-03
【宋】谢 翱《蜡梅》吟咏松竹梅诗赏析
蜡 梅①【宋】谢 翱冷艳清香受雪知②，雨中谁把蜡为衣。蜜房做就花枝色③，留得寒蜂宿不归。注：①蜡梅：蜡月之梅，亦即腊梅。蜡月即农历
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03-18
王维《竹里馆》古诗赏析
王维独坐幽篁里[2]，弹琴复长啸[3]。深林人不知，明月来相照。【注释】[1]此诗写隐居者闲适的生活与情趣。竹里馆：王维辋川别业之一景。[2]
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07-01
【宋】王安中《蝶恋花蜡梅》吟咏松竹梅诗赏析
蝶恋花 蜡梅①【宋】王安中雪里园林玉作台，侵寒错认暗香回。化工清气先谁得②，品格高奇是蜡梅。词剪蜡成梅天著意。黄色浓浓，对萼匀装缀
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06-30
【唐】崔 橹《岸梅》吟咏松竹梅诗赏析
岸 梅①【唐】崔 橹含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱②。惹袖尚余香半日，向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画③，未落先愁玉笛吹。行客见来无
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06-30
【南朝】乐府民歌《黄生曲（三首选一）》吟咏松竹梅诗赏析
黄生曲（三首选一）①【南朝】乐府民歌松柏叶青茜②，石榴花葳蕤③。迮置前后事④，欢今定怜谁⑤。注：①黄生：诗中姑娘所爱之人。②青茜：
家庭教育
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05-06
灵感思维方法
在人类思维过程中，实现思维突破和创造的一种思维方法。我国著名科学家钱学森首先提出来
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05-06
自然美的欣赏
自然美是自然界中能引起人的美感的自然事物的美。它是一定社会实践的产物。自然美的欣赏
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02-22
王翱诫子孙
明朝景泰年间的吏部尚书王翱，是明史上“声实茂著”的一代名臣，不仅在官场上始终保持清廉耿介的德操，而且在家教方面也是表里如一，以身作则，治家有方。
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05-06
儿童不良品德的矫正
学校中常常有一部分后进生，他们经常违反道德准则或犯有较严重的道德过错。他们缺乏正常
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05-06
家庭体育用品的选购
在选购家庭体育用品时应注意以下几个方面。①实用性。要根据家庭各自的实际条件选购适于
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05-06
小学生的家务劳动
小学生的独立活动能力很强，他能明确地感受到和意识到自己也是家庭的成员，而不只是等待
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05-06
早期教育原则
要求及早对儿童进行教育、培养，以促使他们身心健康顺利地发展，为以后充分发展打下良好
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11-27
柔顺是真正的大智慧
柔顺是真正的大智慧以前总认为，女子柔顺是无能。现在明白，柔顺才是真正的大智慧。老子说：上善若水。一个女人，可贵的是柔顺，柔顺的女子
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02-22
《世子法》
周公不仅在教育成王的实践上花了大量心血，而且他为了建立天子之家的家教制度，亲手制订了《世子法》。
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05-06
家庭环境
由儿童所在家庭的社会地位、经济状况、基本结构、父母婚姻状况、人际关系性质和特征、文
小学诗词
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02-24
(唐)杜甫《江畔独步寻花(其五)》小学生古诗鉴赏
诗人独步寻花，来到黄师塔前。塔前一江春水向东流去，暖融融的春光熏得人又懒又困，诗人只好倚靠着微风春游。
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02-24
(明)王磐《朝天子·咏喇叭》小学生古诗鉴赏
这首散曲以喇叭、唢呐为线索，深刻地揭露和讽刺了明代宦官横行，依仗权势作威作福的丑态。
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02-23
(唐)岑参《逢入京使》小学生古诗鉴赏
这首诗表达了诗人及戍边战士的浓浓思乡之情，千百年来广为后人传涌。
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02-22
(唐)杜牧《山行》小学生古诗鉴赏
整首诗中所写的四样景物，构成了一幅和谐统一的图画。这些景物有主有次，前三句是次，它们都为第四句描绘背景，创造气氛，起到了铺垫烘托的作用。
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02-22
《竹里馆》小学古诗鉴赏
这首诗是王维《辋川集》中的第十七首，在诗中是“古绝”，是诗人在心灵澄净，与竹林、月光所具有的清幽景色相应的情况下而命笔成篇的。
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02-23
(宋)苏轼《题西林壁》小学生古诗鉴赏
这是一首理趣诗，又称哲理诗。这种诗言诗而又有理趣，诗中的写景是一种过渡，阐明道理才是主旨。
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02-23
(唐)李白《望庐山瀑布》小学生古诗鉴赏
这是一首脍炙人口的七言绝句，充分体现出李白诗歌丰富的想象，神奇夸张的艺术特色。
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02-23
(宋)陆游《示儿》小学生古诗鉴赏
这首诗是陆游的临终绝笔。临终时他唯一牵挂的事情就是收复失地，实现祖国统一的大业，表现了诗人高尚的爱国主义精神和忧国忧民的情怀。
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02-22
(唐)胡令能《小儿垂钓》小学生古诗鉴赏
这首诗和白居易的《池上》一样，是以儿童题材入诗的。作者胡令能(生卒年不详)，莆田(今福建省莆田县)隐士。他存世的诗只有四首，这是其中的一首。
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02-22
唐·白居易《池上》小学生古诗鉴赏
这首诗采用白描的手法，刻画了一群天真无邪的孩子，去池中偷摘白莲花的情景。题目叫《池上》，即是作者在池上的所见所想。
宋词三百首
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03-02
贺铸《绿头鸭·玉人家》宋词赏析
这首词借年轻歌女与情人的相恋、幽会和离别相思咏赞了爱情的纯真深挚。全词充满风月脂粉气。其独特之处是写伤别之情缠绵但不哀伤，语工词丽情浓。
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02-28
姜夔《八归·湘中送胡德华》宋词赏析
这是一首送别词。上阕写离别前的忧伤，仍采用以景寓情的手法。满眼所见，尽是萧条冷落之象。
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02-26
刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》宋词赏析
全词先景后情，情景交织。此词的别致之处在于作者通过时空的置换，把李清照从北宋末移到了南宋末，并通过李清照此时当说、当想来表达自己的情感。
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03-03
晏殊《踏莎行·祖席离歌》宋词赏析
这是一首送别的情词。晏殊词作中，有不少作品抒发和表达相爱男女的离愁别恨。
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03-03
王安国《清平乐·春晚》宋词赏析
此为一首伤春之作，但与习见伤春之作的最大区别是此词赋予残春以高洁品格，立意独到。对此，谭献在《谭评词辨》中赞曰：“‘满地’二句，倒装见笔力；末二句见其品格之高。”
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03-03
赵佶《燕山亭·北行见杏花》宋词赏析
此词一题为“北行见杏花”，当为徽宗父子为金人所掳途中，作者触景生情，感时伤怀所作。作品凄婉哀怨，充分传达出抒情主人公作为一国之君不幸沦为囚徒的痛苦。
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02-24
李清照《永遇乐·落日熔金》鉴赏
这首词是作者晚年寓居杭州时所作。此时宋、金两国已经议和，南宋的首都临安也渐渐繁荣起来。
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03-01
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》宋词赏析
这首词写于宁宗开禧元年(1205)，词人时年六十六岁，任镇江知府。这首词熔叙事、写景、抒情于一炉，带有强烈的感情色彩，写得苍凉悲壮。
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03-01
贺铸《蝶恋花·改徐冠卿词》宋词赏析
这首传统题材的伤春词借典型的暮春之景抒写了一位年青女子愁情难遣的淡淡哀伤。
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02-27
史达祖《喜迁莺·月波疑滴》宋词赏析
这首词通过描写月夜灯市的景致，抒写了人随岁月老，青春情怀难再的孤独情绪。
唐宋诗选
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03-27
被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首
被捧为高雅至上的诗人，大胆地将粗俗的牛粪写进自己的诗里，既大胆又创新。表现了作者在海南儋耳随缘自安、豁达开朗的生活态度。
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03-27
韦应物《滁州西涧》原文翻译、注释及赏析
这首诗约作于建中兴元年间(784年左右)，当时作者任滁州刺史。滁州：唐属准南东道，州治在今滁州市。西涧：俗名上马河，在今滁州市城西。
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03-27
张说《送梁六自洞庭山作》原文翻译、注释及赏析
这首诗张说作于谪贬岳州太守时，当是五十岁左右的晚年作品。梁六：梁知微，开元初任潭州(今湖南长沙)刺史。当时正经岳州入朝。洞庭山：即君山，在洞庭湖中。
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03-28
刘禹锡《浪淘沙词九首选三》原文翻译、注释及赏析
浪淘沙词：浪淘沙：唐教坊曲名，源于民间，多以波浪风水起兴，《乐府诗集》列为《近代曲词》。《浪淘沙》是刘禹锡离开巴山楚水回到洛阳时的作品，作者时年五十六岁。
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03-29
刘禹锡《乌衣巷》原文翻译、注释及赏析
乌衣巷：为秦淮河南，离朱雀桥边不远的金陵名巷。原本是东吴兵营，因兵士皆穿乌衣，故名“乌衣巷”。此诗为怀古抒情诗。
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03-29
陈师道《谢赵生惠芍药》原文翻译、注释及赏析
作者写这首诗，有其深层次背景。宋神宗熙宁元丰年间，王安石经学盛行，变法派掌权，陈师道不赞成革新其说，其时他正当盛年，拒绝参加科举考试，导致怀才不遇，终生潦倒。
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03-28
白居易《鸟》原文翻译、注释及赏析
诗人千年之前《鸟》诗中的环保意识，至今都值得我们学习。“劝君莫打枝头鸟”，简直可采用作电视“公益广告”的广告词了。
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03-27
刘商《送王永二首选一》送别诗
这首送别诗的特色，就是相送之时，便想象出相思的情景。今天相送之情，反衬明天相思的深情厚意。
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03-27
王安石《芳草》原文翻译、注释及赏析
这首小诗，当是作于二次罢相返金陵之后，作者已近花甲之年了。《芳草》小诗篇幅不大，分量不轻，意义不小，它记录着历史沉重的千年叹息。
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03-27
薛涛《续嘉陵驿诗献武相国》赞美西蜀诗
薛涛得知武元衡的诗后，即续诗一首。所谓“续”是客套话，实际是反其意而写，赞扬蜀地人杰地灵，以纠正武刚入川时的不正确看法。
古诗鉴赏
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03-30
金陵旧院·蒋超
旧院是金陵(今江苏南京)妓院的所在地。余怀《板桥杂录》说：“旧院，人称曲中，前门对武定桥，后门在沙库街。妓家鳞次比屋而居，屋宇清洁，花木萧疏。
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04-02
有赠·冯班
冯班诗以七言绝句最出色，朱彝尊《静志居诗话》、潘飞声《在山泉诗话》已先后言之，此诗风格与义山、牧之为近，为其集中佳作。
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04-02
自励二首(其二)·梁启超
《自励》二首作于清光绪27年(1901年)，时梁启超已亡命他国三载，方自印度、澳洲返日本。此诗“天骨开张，精力弥满”(陈衍《石遗室诗话》)，尽情抒发了作者对国家民族前途的满腔忧愤。
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03-29
杨圻《早行》原文翻译及赏析
古往今来，大凡羁旅之诗，或悲行役之苦，或叹道路之艰，或写情亲之思，或寓身世之概，大抵诗绪低徊，情怀落寞。观云史《早行》，亦非例外。
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03-30
云林寺访慧朗上人·吴锡麒
云林寺即灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，东晋咸和元年(326)僧慧理建，清改名云林寺。慧朗上人当为云林寺方丈。
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03-31
流水·释敬安
寄禅早年云游天下时即属意于宁波天童山，此地山深涧幽，茂林修竹，确是修禅的好去处。他在诗中咏道：“踏遍千山复万山，夕阳影里叩禅关。
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04-06
【唐】杜甫《闻官军收河南河北》全诗原文、注释和赏析
这首诗，以安史之乱为背景，状写了诗人初闻平定叛乱捷报之后一瞬间的心理活动和行为细节，表现了诗人听到胜利消息后的激动和喜悦心情。
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04-06
【唐】李商隐《夜雨寄北》全诗原文、注释和赏析
此诗是一首七言绝句。作者当时身处巴蜀，妻子居住长安，写给妻子，所以称“寄北”。
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03-31
京口遇范肯堂·杨圻
此诗在艺术上的最大特点是明白如话，绝少用典，气息清厚，骨力雄秀，颇有唐人格调，尤得老杜风神。诗中“桃花逐春水，江上又逢君”、“时难文章弃，春深草木繁”，半从杜诗中化出。
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03-31
临清大雪·吴伟业
身际国变的吴伟业，作为明的遗臣，虽心不情愿却万般无奈而屈节仕清。他从此陷入了无法排遣的精神痛苦中，愧悔自责，抑郁无欢。
初中诗文
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04-24
《宋·欧阳修·采桑子》全文|原文注解与大意翻译
【大意】烂漫的百花凋谢之后，颍州的西湖还是那样美好。飘零的花瓣散落 在地上，轻飞的柳絮像是蒙蒙的细雨，和风整天吹拂着栏杆旁的柳丝。
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10-24
（唐）韦应物《滁州西涧》初中诗文|注释|译文|赏析|思考与练习
滁州[1]西涧[2] （唐）韦应物 独怜[3]幽草涧边生，上有黄鹂深树[4]鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 【作者简介】 韦
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04-04
王之涣《凉州词》原文注解译文与赏析
关于这首诗，有一个著名的“旗亭画壁”的故事。据唐人薛用弱《集异记》记载：开元年间，诗人王昌龄、高適和王之涣一次同到旗亭喝酒，恰遇梨园歌伶也在歌唱宴乐。
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05-05
秋词初中文言文阅读|注解
刘禹锡解题： 这首诗一改 “秋” 与 “愁” 等同起来的格调， 爽朗明快， 表现了
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10-14
《天净沙·秋思（马致远·元）》中考必背古诗文集锦
天净沙·秋思（马致远·元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。一、作家作品简介选自《全元散曲》。天净
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04-23
《史记·周亚夫军细柳》全文|原文注解与大意翻译
汉文帝后元六年，匈奴大举进犯边境。文帝就命宗正刘礼为将军，驻军霸上；命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；命河内太守周亚夫为将军，驻军细柳：来防备北面的胡人入侵。
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05-05
早春呈水部张十八员外初中文言文阅读|注解
韩愈解题： 这首诗写了美丽怡人的早春景色。课文注译天街（2）小雨润如酥（3），草色遥
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04-18
《曹操·步出夏门行(观沧海)》全诗阅读答案|翻译|注释|赏析
《步出夏门行》，又名《陇西行》，属古乐府《相和歌·瑟调曲》。“夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。
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04-23
《唐·柳宗元·小石潭记》全文|原文注解与大意翻译
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像挂在身上的佩、环碰撞的声音，心里很高兴。于是砍掉些竹子，开出一条小路，顺势往下走便看见一个小潭，潭水特别清澈。
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04-17
贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》原文|翻译|赏析
这首词说来好笑，原是贺方回退居苏州时，因看见了一位女郎，便生了倾慕之情，写出了这篇名作。
演讲名篇鉴赏
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04-08
[美国]马丁·路德·金《我有一个梦》
我梦见总有一天这个国家将站立起来，实现它的信条的真谛：“我们认为这些真理不言自明：人人生而平等。”
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04-06
[美国]菲利浦·凯德威《风险与效益通常是并存的》
事实上，风险与效益通常是并存的。探查、实验、冒险和创新都隐含着风险，也正是人类发展臻于成功境界的首要推进力。
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04-08
[日本]石川馨《质量是企业的生命》
实行质量第一，从长期来看利润会增长；在短期内实行利润第一，从长期来看会在国际竞争中失败，会失去利润。
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04-08
[法国]让·饶勒斯《让人们忘记贫困的古老歌曲》
事实是，这场运动是从事物的深部发展起来的，是人们不堪忍受痛苦的总爆发；在此之前，这些人并没有商量过，后来才在自由这个提法中找到了团结起来的共同点。
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04-07
[美国]埃德温·奥尔德林《我们在月球上散步了》
踏上月球的第一步，也是踏上太阳系各行星和最终走向太空其他星球的一步。
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04-08
[中国]孙中山《中国决不会沦亡》
孙中山有感于如此热情、盛大的欢迎场面，联想到近年来日新月异的形势发展和文明的进步、民族的觉醒，使得他有充分的理由相信：“我们中国一定没有沦亡的道理。”
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04-07
[古罗马]西塞罗《我们已遍地燃起自由的希望》
再也不要彷徨，今天的问题已不再是生活条件的抉择，而是我们如不能全然光荣地活着，就是面临放荡与耻辱的毁灭。
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04-08
[古巴]卡斯特罗《历史将宣判我无罪》
1953年7月26日，卡斯特罗(FidelCastroRuz，1927—)率领武装力量攻打蒙卡达兵营失败被捕。这篇演讲是他在法庭上的辩护词。辩护词充分显示了他非凡的雄辩才能。
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04-07
[美国]亚伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》
林肯一直在密切注视着前方战事的进展，并同时关注着对南方军的另一个重要战场维克斯堡战役的进程。当葛底斯堡大捷的消息传来，整个北部对这次胜利群情沸腾而欢欣鼓舞。
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04-06
[印度]罗宾德拉那特·泰戈尔《印度面对的问题》
我们印度的真正问题不是政治问题，而是社会问题。这不仅是印度的情况，而且是所有国家的情况。我不相信什么单纯的政治利益。
现代诗文
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04-14
《淮河啊·阿红》全文与读后感赏析
诗从思乡写起，写到返乡，落到离乡，写了全过程中的情思。
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04-12
《寻李白·[台湾]余光中》全文与读后感赏析
李白，是中国诗史的旷代奇才，是中华民族的骄傲。余光中《寻李白》所寻寻觅觅的，如诗人自己所说的是一种“宛转的怀乡”，也是我们民族所普遍共有的一种历史的情感。
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05-08
风入松
作者： 钱鸿瑛 听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗
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04-12
《印象二首·我感到了阳光·王小妮》全文与读后感赏析
《我感到了阳光》是组诗《印象二首》的第一首，表现的是诗人对阳光的主观印象。印象是人们感受事物的一种方式，是认识世界的一个阶段。
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04-12
《天问·[台湾]余光中》全文与读后感赏析
这首诗借用了屈原《天问》的诗题，以表现人生哲学。
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04-22
《竹刀·陆蠡》全文与读后感赏析
《竹刀》是陆蠡的代表作之一。这篇散文讲述了一个山乡青年用竹刀刺死木行老板，迫使各木行老板怵于竹刀的威力而和乡民们和解，从而解决乡民出售炭、木板问题的故事。
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08-29
《朦胧诗诗群·北岛·触电》新诗鉴赏
《朦胧诗诗群·北岛·触电》新诗鉴赏 我曾和一
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05-08
村姑
作者： 周广秀 村里的姑娘静静地走着， 提着她的蚀
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04-22
《十月十五日·萧军》全文与读后感赏析
《十月十五日》是萧军纪念鲁迅先生的一篇祭文。
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04-19
《冯文炳·竹林的故事》原文阅读|主旨理解|赏析|读后感
对于冯文炳的小说，鲁迅曾作过这样的评论：“以‘废名’出名的冯文炳，也是在《浅草》中略见一斑的作者，但并未显出他的特长来。
楚辞鉴赏
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04-21
楚辞《九歌·湘君·屈原》全文注解与读后感赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。
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04-21
楚辞《九章·思美人·屈原》全文注解与读后感赏析
对本篇诗的著作权问题，现代不少学者曾有怀疑，引起过一些争议；笔者以为，由于所持论据尚欠充分，这些怀疑说服力不足，本诗的著作权仍应归屈原本人。
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04-21
楚辞《九歌·东皇太一·屈原》读后感赏析
作为《九歌》的开首篇，《东皇太一》在全诗中有着特殊的地位与意义。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。
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04-21
楚辞《离骚·屈原》读后感赏析
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。
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04-21
楚辞《九歌·湘夫人·屈原》全文注解与读后感赏析
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
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04-21
楚辞《九章·悲回风·屈原》读后感赏析
本篇写作艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙。全篇未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现。作品充满着深沉、悲愤的情绪，思理困惑，不知所释，忧伤悲怆，故有此篇之作。
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04-21
楚辞《九辩·宋玉》读后感|赏析
《九辩》的悲秋主题，使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。
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04-21
楚辞《九歌·东君·屈原》读后感赏析
本篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉，就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。
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04-21
楚辞《九歌·山鬼·屈原》全文注解与读后感赏析
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
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04-21
楚辞《九歌·云中君·屈原》全文注解与读后感赏析
此篇无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
金瓶梅文学鉴赏
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04-25
《庞春梅·金瓶梅》全文与读后感赏析
金、瓶、梅三人中最后一名为庞春梅。 春梅，在西门庆家中只是一个被“收用”过了的奴婢。
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04-25
《金莲打秋菊·金瓶梅》全文与读后感赏析
当下金莲与玉楼猜枚，被玉楼赢了一二十钟酒，坐不住，往前边去了。到前边叫了半日，角门才开。
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04-25
《观戏感瓶儿》全文与读后感赏析
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04-25
《应伯爵·金瓶梅》全文与读后感赏析
在古今文学作品中，应伯爵数得上是写得最成功的帮闲形象了。
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04-25
《跪央潘金莲·金瓶梅》全文与读后感赏析
话说众人散了，已有鸡唱时分。西门庆歇息去了。玳安拿了一大壶酒，几碟下饭，在前边铺子里还和傅伙计、陈经济同吃。
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04-25
《激打孙雪娥·金瓶梅》全文与读后感赏析
次日，也是合当有事。西门庆许了金莲要往庙上替他买珠子，要穿箍儿戴。早起来，等着要吃荷花饼、银丝鲊汤。
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04-25
《雪夜弄琵琶·金瓶梅》全文与读后感赏析
不说西门庆在夏提刑家饮酒。单表潘金莲见西门庆许多时不进他房里来，每日翡翠衾寒，芙蓉帐冷。
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04-25
《唆打陈经济·金瓶梅》全文与读后感赏析
在这个家里，恐怕只有孙雪娥一个人，是真正与潘金莲不共戴天的。日后她不幸落在庞春梅手里，受尽折磨而死，才终于了结了这三人之间的一世情仇。
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04-25
《孟玉楼含酸·金瓶梅》全文与读后感赏析
>《金瓶梅》一书，头绪繁杂，人物众多，这就要求作者在处理情节、事件、人物时，要剪裁得当，详略有别，虚实相生。
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04-25
《遇僧永福寺》全文与读后感赏析
古诗文阅读
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04-25
《伯牙鼓琴钟子期听之·韩诗外传》原文|译文|注释|赏析
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴志在山。锺子期曰：善哉鼓琴，巍巍乎如太山！志在流水。锺子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若江河！锺子期死，伯牙擗
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04-26
《刚峰宦囊·〔明〕周晖》原文|译文|注释|赏析
〔明〕周晖都御史刚峰海公卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。苏点其宦囊，竹笼中俸金八两、葛布一端、旧衣数件而已。如此都御史，
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04-26
《自评元祐间字·〔北宋〕黄庭坚》原文|译文|注释|赏析
〔北宋〕黄庭坚往王定国道余书不工，书工不工，是不足计校事，然余未尝心服。由今日观之，定国之言诚不谬，盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。
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04-26
《与致虚妹丈·〔清〕高尔俨》原文|译文|注释|赏析
〔清〕高尔俨昨宵乐甚！碧天一色，澄澈如昼，又松竹影交加，翠影被面，月光落酒杯中，波动影摇。吹洞箫数阕，清和婉妙，听之怡然；响绝余音
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04-26
《笠泽丛书序·〔唐〕陆龟蒙》原文|译文|注释|赏析
〔唐〕陆龟蒙丛书者，丛脞之书也。丛脞，犹细碎也。细而不遗大，可知其所容矣。自乾符六年春，卧病于笠泽之滨。败屋数间，盖蠹书十余箧。伯
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04-26
《书黄子思诗集后·〔北宋〕苏轼》原文|译文|注释|赏析
〔北宋〕苏轼余尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔墨之外。至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、
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04-25
《比竹余音序·〔近代〕王闿运》原文|译文|注释|赏析
〔近代〕王闿运往昔邓辛眉从孙月坡学词，邓父语余曰：词能幽人，使志不申，非壮夫之事，盛世之音也。余窃笑焉，以为才人固甘于寂寞，传世无
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04-26
《马说·〔唐〕韩愈》原文|译文|注释|赏析
〔唐〕韩愈世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，
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04-26
《俭不至说·〔唐〕来鹄》原文|译文|注释|赏析
〔唐〕来鹄剪腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：家之何处烧衣耶？委余食而弃地者，人见之，必递相骇曰：家之何处弃食耶？烧衣易惊，弃食易
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04-27
《小港渡者·〔明〕周容》原文|译文|注释|赏析
〔明〕周容庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树。望城二里许，因问渡者尚可得南门开否。渡者熟视小奚，
汉魏古诗
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04-28
《游仙诗十四首(其一)郭璞》原文|赏析
京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见
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04-27
《秋至怀归·江淹》原文|赏析
怅然集汉北，还望岨山田。沄沄百重壑，参差万里山。楚关带秦陇，荆云冠吴烟。草色敛穷水，木叶变长川。秋至帝子降，客人伤婵娟。试访淮海使
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04-27
《孤燕·王氏》原文|赏析
昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。《连理诗》与《孤燕诗》，是南朝梁代卫敬瑜妻王氏的两首作品。诗题是后人所加。生死不渝
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04-27
《和刘柴桑·陶渊明》原文|赏析
山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧故，未忍言索居。良辰入奇怀，挈杖还西庐。荒途无归人，时时见废墟。茅茨己就治，新畴复应畬。谷风转凄薄
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04-28
《饮酒二十首(其四)陶渊明》原文|赏析
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所
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04-27
《建除诗·鲍照》原文|赏析
建旗出敦煌，西讨属国羌。。除去徒与骑，战车罗万箱。满山又填谷，投鞍合营墙。平原亘千里，旗鼓转相望。定舍后未休，候骑敕前装。执戈无暂
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04-27
《落日怅望·谢脁》原文|赏析
昧旦多纷喧，日晏未遑舍。落日馀清阴，高枕东窗下。寒槐渐如束，秋菊行当把。借问此何时，凉风怀朔马。已伤慕归客，复思离居者。情嗜幸非多
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04-28
《听鸣蝉·卢思道》原文|赏析
听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，迴噪金门侧。长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。流乱罢
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04-27
石门新营所住，四面高山，迥溪石濑，茂林修竹·谢灵运
跻险筑幽居，披云卧石门。苔滑谁能步，葛弱岂可扪。嫋嫋秋风过，萋萋春草繁。美人游不还，佳期何由敦。芳尘凝瑶席，清醑满金罇。洞庭空波澜
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04-27
《感离思·左芬》原文|赏析
自我去膝下，倏忽逾再期。邈邈浸弥远，拜奉将何时。披省所赐告，寻玩悼离词。仿佛想容仪，欷歔不自持。何时当奉面，娱目于书诗。何以诉辛苦
论语鉴赏
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09-28
《二三子以我为隐乎章》意思|赏析|感悟
二十三 二三子以我为隐乎章子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”师傅带徒弟，常常留一手，或者技术上
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09-27
《居上不宽章》意思|赏析|感悟
二十六 居上不宽章子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”根据什么来评价君主或政府的好坏？就业、教育、医疗，诸如此类
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09-27
《或问禘之说章》意思|赏析|感悟
十一 或问禘之说章或问 禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。有人向孔子请教禘的知识，孔子直言不知道
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09-28
《子张问仁章》意思|赏析|感悟
六 子张问仁章子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，
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09-27
《子欲居九夷章》意思|赏析|感悟
十三 子欲居九夷章子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《公冶长》的“乘桴浮海”章有相同的背景。孔子悼道
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09-27
《子贡问友章》意思|赏析|感悟
二十三 子贡问友章子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”朋友相处，应该真诚相待，忠告是其一。但仅是忠告又不免粗了，
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09-27
《士见危致命章》意思|赏析|感悟
一 士见危致命章子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”此篇较特殊，其二十五章都记录孔门弟子们的话。也许编纂至
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09-28
《曾子有疾召门弟子章》意思|赏析|感悟
三 曾子有疾召门弟子章曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云： ‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小
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09-28
《樊迟问知章》意思|赏析|感悟
二十 樊迟问知章樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”做任何事，都可能有成
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09-27
《刚毅木讷近仁章》意思|赏析|感悟
二十七 刚毅木讷近仁章子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”仁作为精神性存在，很难描述，可描述的往往是它的表现形态，其中最核心的就是恻隐
四书五经
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04-29
《告子上：恻隐之心人皆有之》原文|注释|赏析
第 一 章告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳
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04-29
《春官宗伯下》原文|注释|赏析
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者有德者，
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04-29
《伐檀》原文|注释|赏析
(一)坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛
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04-29
《彖传·乾》原文|注释|赏析
乾：元亨，利贞。《彖》曰：大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施
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04-29
《否卦》原文|注释|赏析
(下坤上乾)《否》：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。《彖》曰：“否
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04-29
《乾卦》原文|注释|赏析
(下乾上乾)乾：元亨，利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见
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04-29
《多士》原文|注释|赏析
成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。惟三月，周公初于新邑
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04-29
《伐木》原文|注释|赏析
(一) 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
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04-29
《颜渊》原文|注释|赏析
(一)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁
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04-29
《曲礼上》原文|注释|赏析
《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志
道德经读后感
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01-28
道德经全集《第五十三章·盗夸非道》释义
盗夸非道 【原文】 使我介然有知[1]， 行于大道， 唯施是畏[2]。 大道甚夷[3]， 而人好径[4]。 朝甚除[涂]， 田甚
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10-09
《道德经·成人达己：以无私的心帮人，自己亦受益》原文与翻译
成人达己：以无私的心帮人，自己亦受益原典天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存
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04-29
《六十八章·老子》原文|注释|赏析
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是
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01-28
道德经全集《第六十四章·无为无败》释义
无为无败 【原文】 其安易持， 其未兆易谋。 其脆易泮[1]， 其微易散。 为之于未有， 治之于未乱。 合抱之木，生
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01-28
道德经全集《第三章·圣人之治》释义
圣人之治 【原文】 不尚贤[1]， 使民不争。 不贵难得之货[2]， 使民不为盗。 不见可欲[3]， 使民心不乱。 是以圣
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01-28
道德经全集《第七十二章·自爱不贵》释义
自爱不贵 【原文】 民不畏威[1]， 则大威至[2]。 无狎其所居[3]， 无厌其所生[4]。 夫唯不厌[5]， 是以不厌。 是
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04-29
《二十八章·老子》原文|注释|赏析
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，
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01-28
道德经全集《第五十五章·含德之厚》释义
含德之厚 【原文】 含德之厚，比于赤子[1]。 虫毒不螫[2]， 猛兽不据[3]， 攫鸟不搏[4]。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡
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04-29
《有无相生·老子》原文|注释|赏析
[一章] 无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以
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10-09
《道德经·不可有傲气，不自矜者长》原文与翻译
不可有傲气，不自矜者长原典大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉，而不为
庄子名篇
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04-30
《缮性·庄子》原文|译文|注释|赏析
《缮性》的宗旨便是修缮本心、涵养情性。庄子说缮性并非修养知识品格，或是儒家讲的仁义道德。
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02-02
《庄子·天运》原文释义
天运所谓“天运”，即自然的运转。本篇论述的仍然是自然之道。庄子认为，天道在不停地运行和发展变化，应当顺而应之，“帝王顺之则治，逆之
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04-30
《徐无鬼·庄子》原文|译文|注释|赏析
开篇照例是徐无鬼与魏武侯及女商之间的几番问答。
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04-30
《马蹄·庄子》原文|译文|注释|赏析
《骈拇》与《马蹄》两篇主旨相近，都极力劝说人们应当保存自然本性，摈弃仁义枷锁。只不过《骈拇》篇着重从人性受损角度论说仁义对身心的危害，是微观论述；
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04-30
《渔父·庄子》原文|译文|注释|赏析
《渔父》与前面的《让王》、《盗跖》、《说剑》三篇一样，也被一些学者列入了所谓非庄周所作的篇目中，苏轼在《庄子祠堂记》中就曾说此篇是“若真诋孔子者”。
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04-30
《列御寇·庄子》原文|译文|注释|赏析
《庄子》内篇多以义名篇，外、杂篇多以人、以物、以事名篇。本篇即以人名为篇名，列御寇即列子。关于《列子》与《庄子》的成书先后、庄子以及文章真伪，历来众说纷纭。
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04-30
《应帝王·庄子》原文|译文|注释|赏析
他以“无为”、“无私”作为衡量的标准，主张突破一切界限，不怀任何功利目的，指出身为帝王者不能“藏仁以要人”，而应像“泰氏”一般浑沌蒙昧，纯朴自然。
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04-30
《养生主·庄子》原文|译文|注释|赏析
传统的儒家思想中总怀着“知其不可为而为之”的热血精神，他们在积极改造着现实世界的同时也在改造着自我，只愿把一切打破了，按自己心目中理想的模样重新塑造；
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02-02
《庄子·应帝王》原文释义
应帝王本篇论述的是帝王的为政之道。全篇不仅有议论，更多的是虚构了多个寓言故事 ，从不同的侧面阐明帝王为政当顺应人性自然、当无为而治
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02-02
《庄子·寓言》原文释义
寓言本篇用寓言、重言、卮言的作用、特点及其运用原因来说明庄子论述自己观点的写作手法。因为世间万物都是“然于然”“可于可”“无物不然
诗经赏析
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04-30
《陟岵·诗经》原文|译文|注释|赏析
陟彼岵兮，登临葱茏山岗上，瞻望父兮。远远把我爹爹望。父曰：“嗟！似
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04-30
《权舆·诗经》原文|译文|注释|赏析
於我乎！唉我呀！夏屋渠渠。曾是大碗饭菜很丰裕，今也每食无余。如今每
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05-15
《关睢》原文|译文|注释|赏析
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，
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05-15
《丘中有麻》原文|译文|注释|赏析
〔原文〕丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。(麻、嗟、施，歌部。)丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。(麦、国、食，之部。)
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04-30
《瓠叶·诗经》原文|译文|注释|赏析
幡幡瓠叶，随风飘动瓠瓜叶，采之亨之。把它采来细烹饪。君子有酒，君子
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05-14
《风雨》原文|译文|注释|赏析
情人相见的欢乐。风雨凄凄，风凄凄，雨凄凄，鸡鸣喈喈。(一)雄鸡喔喔啼。既见君子，我看见了那人儿，云胡不夷?(二)还有什么不如意?风雨潇潇
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05-14
《那》原文|译文|注释|赏析
猗与，那与①!多盛大啊多繁富!置我鞉鼓②。堂上竖起拨浪鼓。奏鼓简简③，击鼓咚咚响不停，衍我烈祖④。以此娱乐我先祖。汤孙奏假⑤，襄公祭
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05-15
《谷风》原文|译文|注释|赏析
习习谷风①，习习和畅的东风，维风及雨。是风和雨一道。将恐将惧②，又恐又惧的时候，维予与女③。是我和你相好。将安将乐，又安又乐的时候
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05-15
《无将大车》原文|译文|注释|赏析
无将大车①，不要去推那牛车，祇自尘兮②!只会惹上一身尘!无思百忧，不要去想忧心事，祇自疧兮③!多想徒然自伤身!无将大车，不要去推那牛车
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05-15
《采苓》原文|译文|注释|赏析
[原文]采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?(苓、巅、信，真部。言、旃、然、焉，寒部。)采苦
经典诗词
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02-20
《叶梦得·八声甘州·豪放词》赏析
八声甘州 寿阳楼八公山作[1] 叶梦得 故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城
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02-20
《黄庭坚·定风波·豪放词》赏析
定风波 次高左藏使君韵[1] 黄庭坚 万里黔中一漏天[2]，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前[3]。 莫笑老翁
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05-02
《无名氏·鹊踏枝》原文注解与赏析
无名氏叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心
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05-02
《苏 轼·题西林壁》原文注解与赏析
苏 轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。西林：乾明寺
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02-20
《李煜·乌夜啼·豪放词》赏析
乌夜啼 李煜 林花谢了春红[1]，太匆匆
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07-07
【宋】马宋英《游净慈寺写古松于壁因题》吟咏松竹梅诗赏析
游净慈寺写古松于壁因题【宋】马宋英磨出一锭两锭墨①，扫出千年万年树②。月明乌鹊误飞来③，踏枝不着空飞去。注：①锭：墨的单位名称。②
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05-02
《杜 甫·登楼》原文注解与赏析
杜 甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不
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02-20
《李白·结袜子·豪放词》赏析
结袜子[1] 李白 燕南壮士吴门豪[2]，筑中置铅鱼隐刀[3]
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05-02
《《汉乐府》·上邪》原文注解与赏析
《汉乐府》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地
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05-02
《李 煜·相见欢》原文注解与赏析
李 煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是
文学掌故
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05-03
《疏有嘲谑 吴廷举》
苍梧吴廷举，平生躁动喜名。其以巡抚都御史升南京工部尚书。既不拜命，
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05-03
《从容晓之 宋湘》
嘉应宋芷湾太史湘未第时，尝替代文字。一日应童子试，为学使所觉，系于
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05-03
《诗人已来少有此句 王湾 张说》
湾词翰早著，为天下所称。最者不过一二。游吴中，作《江南意》诗云：“
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05-03
《羲皇上人 陶渊明》
(陶渊明)未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月
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05-03
《揽笔足韵 袁宏 王珣》
桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王珣在
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05-03
《高力士脱靴 李白 李隆基》
李白名播海内，玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘
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05-03
《贡诗言志 鲍照 刘义庆》
照始尝谒义庆未见知，欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王
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05-03
《才比班固 曾巩 章惇》
曾子固性矜汰，多于傲忽。元丰中为中书舍人，尝白事都堂，时章子厚为门
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05-03
《删改简当 杨亿》
真宗尝以御制《释典文字法音集》三十卷，天禧中诏学僧廿一人于传法院笺
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05-03
《此人必为状头 李翱》
李翱江淮典郡，(卢)储以进士投卷，翱礼待之，置文卷几案间，因出视事。
明清小说
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《两拍·张溜儿熟布迷魂局陆蕙娘立决到头缘》解说与赏析
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《万花楼演义全传》介绍|赏析
万花楼演义全传 清代白话长篇英雄传奇小说。一名《狄青初传》、
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《红楼梦·二姐殒命》解说与赏析
《红楼梦·二姐殒命》解说与赏析 凤姐从平儿口
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《醉醒石》介绍|赏析
醉醒石 清覆原刊本《醉醒石》目录书影清覆原刊本《醉醒石》正文
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《春情野史》介绍|赏析
春情野史 清代白话长篇艳情小说。八卷八回。题为“东岳道人编演
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《聊斋志异·聂小倩》解说与赏析
《聊斋志异·聂小倩》解说与赏析 《聂小倩》这
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《醉茶志怪》介绍|赏析
醉茶志怪 清光绪十八年(1892)津门刊本《醉茶志怪》序书影清光绪
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《平山冷燕》介绍|赏析
平山冷燕 清顺治刊本《平山冷燕》序书影清顺治刊本《平山冷燕》
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《红楼梦·焦大醉骂》解说与赏析
《红楼梦·焦大醉骂》解说与赏析 在《红楼梦》
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《聊斋志异·连城》解说与赏析
《聊斋志异·连城》解说与赏析 《连城》是《聊
名画欣赏
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《墨兰图》原图影印与赏析
墨兰图 元·郑思肖作纸本水墨纵二五 七厘米横四二 四厘米藏日本
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《柘溪草堂图》原图影印与赏析
柘溪草堂图 清·吴宏作绢本设色纵一六○ 八厘米横七九 八厘米藏
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《遥岑泼翠图》原图影印与赏析
遥岑泼翠图 明·董其昌作纸本水墨纵二二五 七厘米横七五 四厘米
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《漉酒图》原图影印与赏析
漉酒图 明·丁云鹏作纸本设色纵一三七 四厘米横五六 八厘米藏上
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《维摩诘像》原图影印与赏析
维摩诘像 唐·佚名壁画重彩见于敦煌莫高窟二二○窟莫高窟佛经故
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《花卉卷》原图影印与赏析
花卉卷 明·王榖祥作纸本设色纵二五·五厘米横四九六厘米藏广州
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《桃花书屋图》原图影印与赏析
桃花书屋图 清·叶欣作绫本淡设色纵六五 六厘米横四七 三厘米藏
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《秋山问道图》原图影印与赏析
秋山问道图 北宋·巨然作绢本水墨纵一五六 二厘米横七七 二厘米
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《虞山林壑图》原图影印与赏析
虞山林壑图 元·倪瓒作纸本水墨纵九四 六厘米横三四 九厘米藏美
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《幽篁秀石图》原图影印与赏析
幽篁秀石图 元·顾安作绢本水墨纵一八四厘米横一○二厘米藏故宫
诗人小传
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05-10
萧统的文学成就资料简介
萧统萧统(501—531)，南朝梁文学家，字德施，小字维摩，祖籍南兰陵(今江苏常州西北)人，生于襄阳。梁武帝长子，两岁(公元502年)立为太子，
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司马迁的文学成就资料简介
司马迁司马迁(约前145—约前87)西汉时期著名史学家、文学家。字子长，夏阳(今陕西韩城)人。太史令司马谈之子。幼年在家乡耕读，10岁随父亲
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《黄庭坚》词特点|风格|词学成就评价|人物简介
宋词鉴赏·《黄庭坚》 有宋一代，如果苏轼退出
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姚鼐的文学成就资料简介
姚鼐姚鼐(1731—1815)，清代著名文学家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城(今安徽省桐城)人。乾隆二十八年(公元1763年)进
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《刘秉忠》评价|简介|文学主要成就|作品风格
《刘秉忠》评价|简介|文学主要成就|作品风格元世祖至元三年(1176)，忽必烈决定在燕京东北修建一座新城，定名“大都”。它就是后来明、清两
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《杜仁杰》评价|简介|文学主要成就|作品风格
《杜仁杰》评价|简介|文学主要成就|作品风格杜仁杰(约1201—1283后)，元代散曲家。字仲梁，号止轩，又字善夫。济南长清(今山东济南市西南)
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刘义庆的文学成就资料简介
刘义庆刘义庆(403—444)，南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道邻之子，出继临川王刘道规，袭封临川王。曾任荆州刺史、江州刺史及南徐州刺史等职
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魏徵的文学成就资料简介
魏徵魏徵(580—643)，字玄成，馆陶(今属河北)人。一说巨鹿下曲阳(今河北晋县)人。唐初杰出的政治家、历史学家。少时孤贫，曾出家为道士。隋
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陶渊明的文学成就资料简介
陶渊明陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，号五柳先生。私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋时代最伟大的文学家，中国
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05-10
刘基的文学成就资料简介
刘基刘基(1311—1375)，字伯温，处州府青田县(今属浙江省)人。明代政治家、军事家和文学家。明朝开国功臣之一。刘基出身名门望族，自幼聪明
经典短文
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05-14
《在遥远的海岸上》原文|赏析
中国有一千几百万华侨散布在世界各地，这一千几百万人和国内人民的思想感情的脉搏是一同跳动着的。在这方面，我常常想起无数动人的事件，使
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05-14
《雷鸣、喷火、蝶纷飞——印度洋漫笔》原文|赏析
一九六二年十二月九日，我独自由科伦坡乘英国海外航空公司的班机去雅加达。目的是在那里等候由国内出发的中国作家代表团。作为该团的成员，
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05-14
《绿》原文|赏析
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音;抬起头
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08-06
现代散文欣赏·背影
中国现代散文欣赏辞典·背影 《背影》：我与父
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05-14
《箭喻》原文|赏析
吐谷浑阿豺有疾，召母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知乎：单者易折，
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05-14
《唐诗纪事叙》原文|赏析
〔宋〕计有功唐人以诗名家，姓氏著于后世，殆②不满百，其余仅有闻焉。一时名辈，灭没失传，盖不可胜数。敏夫③闲居寻访，三百年间文集、杂
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05-14
《柳敬亭说书》原文|赏析
南京柳麻子，黧黑①，满面㿬癗②，悠悠忽忽，土木形骸③。善说书。一日说书一回，定价一两。十日前先送书帕④下定，常不得空。南京一时有两
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05-14
《静夜功课》原文|赏析
子夜清时，匀如池水的夜静谧地等待着，悄悄拍了拍，知道小女儿这回真的睡熟了。蹑脚摸索，漆黑不见门壁。摸索着突然踢了椅子一下，轰隆砰然
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05-14
《刻世说新语序》原文|赏析
〔明〕袁褧尝考载记，所述晋人话言，简约玄澹②，尔雅有韵③。世言江左善清谈，今阅《新语》，信乎其言也。临川撰为此书，采掇综叙，明畅不
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05-14
《三毛，孤寂的三毛——三毛的孤寂人生》原文|赏析
三毛不是一个平常人，也不是一个平常作家，我是说她有许多不平常处，至今我还不理解。不理解的方面很多，自然，主要的是我不晓得她的哲学基
诗词典故
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05-18
诗词典故《吴刚斫桂》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·吴刚斫桂 典源出处 唐·段成式 《
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05-18
诗词典故《齐后化蝉》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·齐后化蝉 典源出处 五代·马缟 《
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05-24
典故《软红》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·软红 【出典】 见“尘软香红”条。
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05-24
典故《桑榆》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·桑榆 【出典】 《淮南子·说林训》
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05-28
典故《蒋陵》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·蒋陵 【出典】 《丹阳记》：“蒋陵
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05-24
典故《书鳞》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·书鳞 【出典】 见“尺素书”条。【
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05-24
典故《三朝臣不遇》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·三朝臣不遇 【出典】 《后汉书》卷
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05-18
诗词典故《秦王射鱼》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·秦王射鱼 典源出处 《史记·秦始皇
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05-24
典故《天幕地席》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·天幕地席 【出典】 《文选》卷四七
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05-18
诗词典故《嗟来之食》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·嗟来之食 典源出处 《礼记·檀弓下
历史典故
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05-24
典故《一串歌珠》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·一串歌珠 【出典】 唐·白居易《寄
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05-24
典故《渭水西风长安叶》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·渭水西风长安叶 【出典】 见“长安
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05-24
典故《燕然未勒》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·燕然未勒 【出典】 唐·武元衡《幕
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05-24
典故《蟋蟀来床下》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·蟋蟀来床下 【出典】 《诗经·豳风
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01-13
扇枕温席的历史典故,扇枕温席的典故故事
【出处】（汉）刘珍《东观汉记·黄香传》。【释义】形容对父母十分孝敬。【历史典故】东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近
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05-24
典故《颜回》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·颜回 【出典】 《论语·雍也》：“
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01-13
牛角挂书的历史典故,牛角挂书的典故故事
【出处】《新唐书·李密传》。【释义】将书挂在牛角上，骑着牛一边走一边看。比喻读书勤奋，学一习一刻苦。【历史典故】李密，隋末辽东人，
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05-24
典故《长须赤脚》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·长须赤脚 【出典】 唐·韩愈《寄卢
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01-13
不为五斗米折腰的历史典故,不为五斗米折腰的典故故事
【出处】《晋书·陶潜传》。【释义】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利
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05-24
典故《岘山碑》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·岘山碑 【出典】 《晋书》卷三四《
文学典故
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05-28
典故《广乐》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·广乐 【出典】 《史记》卷四三《赵
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05-28
典故《帝王师》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·帝王师 【出典】 见“一编圯下”条
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05-28
典故《芳至今犹未歇》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·芳至今犹未歇 【出典】 《楚辞》战
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05-24
典故《鲲鹏变化》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·鲲鹏变化 【出典】 见“大鹏”条。
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05-24
典故《举鞭问》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·举鞭问 【出典】 见“山公倒载”条
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05-28
典故《钿盒偷传》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·钿盒偷传 【出典】 见“分钗半夜”
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05-28
典故《芙蓉幕》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·芙蓉幕 【出典】 见“一朵红莲”条
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05-24
典故《懵仙人》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·懵仙人 【出典】 五代·沈汾《续仙
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05-24
典故《梦草池塘》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·梦草池塘 【出典】 见“池塘生春草
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05-28
典故《斗草》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·斗草 【出典】 南朝梁·宗懔《荆楚
宋词典故
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05-19
宋词典故《金母》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·金母 【出典】 见“木公”条。【释
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05-28
典故《鄗池》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·鄗池 【出典】 《史记》卷六《秦始
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05-28
典故《楚丘》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·楚丘 【出典】 汉·刘向《新序》卷
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05-22
宋词典故《元礼》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·元礼 【出典】 《后汉书》卷六七《
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05-19
宋词典故《油壁车》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·油壁车 【出典】 见“青骢油壁西陵
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05-19
宋词典故《九转丹》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·九转丹 【出典】 晋·葛洪《抱朴子
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05-18
宋词典故《舟中是仙》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·舟中是仙 【出典】 见“仙舟”条。
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05-22
宋词典故《御寇风》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·御寇风 【出典】 见“风御”条。【
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05-22
宋词典故《只恐夜深花睡去》什么意思|出处|释义|例句|用典
宋词典故·只恐夜深花睡去 【出典】 见“从教
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05-28
典故《鹤算》什么意思|出处|释义|例句|用典
诗词典故·鹤算 【出典】 见“不知其纪”条。
词牌格律
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05-25
《望江南》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《曲江秋》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《三字令》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《酷相思》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《看花回》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《应天长》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《点绛唇》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《莺啼序》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《六桥行》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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《翠楼吟》词牌|格律|词趣|词谱|词例
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宋词艺术
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风格类·豪迈不减稼轩的宋词艺术技巧|风格|特点|特征
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唐宋词评
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晏殊(991～1055),字同叔 抚州临川人 北宋词人 7岁能属文,有神童之誉 早年显达,历官要职,位至宰相 《宋史》本传说：“自五代以来,天下学校废,兴学自殊始 ”平居好贤士,范仲淹、欧阳修...
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自然中之物互相关系,互相限制.然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处.故虽写实家亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律.故虽理想家亦写实家也.
自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于
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谭复堂《箧中词选》谓:“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生,二百年间,分鼎三足.”然《水云楼词》小令颇有境界,长调唯存气格,《忆云词》亦精实有余,超逸不足,皆不足与容若比.然视皋文、止弇辈,则倜乎远矣.
谭复堂《箧中词选》谓:“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。”然《水云楼词》小令颇有境界，长调唯存气格，《忆云
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唐五代之词,有句而无篇.南宋名家之词,有篇而无句.有篇有句,唯李后主降宋后之作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已.
唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
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08-09
有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多.然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南
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08-09
稼轩《贺新郎》词:“柳暗凌波路.送春归猛风暴雨,一番新绿.”又《定风波》词:“从此酒酣明月夜.耳热.”“绿”、“热”二字,皆作上去用,与韩玉《东浦词·贺新郎》以“玉”、“曲”叶“注”、“女”,《卜算子》以“夜”、“谢”叶“食”、“月”,已开北曲四声通押之祖.
稼轩《贺新郎》词:“柳暗凌波路。送春归猛风暴雨，一番新绿。”又《定风波》词:“从此酒酣明月夜。耳热。”“绿”、“热”二字，皆作上去用
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08-09
美成《青玉案》词:“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举.”此真能得荷之神理者.觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨.
美成《青玉案》词:“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。
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08-09
白石之词,余所最爱者,亦仅二语,曰:“淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管.”
白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰:“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”
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08-09
读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风.白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下.
读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。
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08-09
东坡之旷在神,白石之旷在貌.白石如王衍,口不言阿堵物,而暗中为营三窟之计,此其所以可鄙也.
东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍，口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。
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08-09
太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登临之口.后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣.
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象
金刚经鉴赏
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08-09
《金刚经·第一节》经文|注释|译文|赏析|评赞
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11-11
改过就是新生
改过就是对自我的不断否定。面对发展的世界，我们必须突破自我的局限，否定现有的自己。不要以现有的成就为满足，必须突破现有的水平、现有
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11-11
刻苦是成功的阶梯
没尝过艰辛的人只知道人生的一面，而不知道另一面，没有痛苦的人生就是苍白的人生，没有痛苦的人生是不值得活下来的。经历是财富，痛苦更是
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11-11
抉择在于抓住一个“一”
一是一个整体观，是具有辩证思维的把握，更是一种战略思维。不管是做学问、搞科学研究，还是做事业、经营企业，你首先得有一个一，选择一个
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11-11
人生就是挑着一副沉重的担子
人生就要有解决问题和克服困难的能力，这是人的本分，是人的责任。人生不如意事十之八九，面对逆境和恶缘，关键是你的一颗心。我们在生活和
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08-09
《金刚经·第十二节》经文|注释|译文|赏析|评赞
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11-11
如来，活出人的本来样子
人要接纳自己，就要愿意放下不属于自己的东西，这个不属于自己的东西是超出自己能力范围的东西。只有按我们自己真实的条件去努力，你才会不
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08-09
《金刚经·第二十五节》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
《金刚经·第十一节》经文|注释|译文|赏析|评赞
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11-11
成功的法宝是把得失放下
想问题，做事情，成功的第一要义是把得失之心放下。不要想自己能得到什么或不能得到什么。如果从自我和小团体的利益出发，圈子就会越做越窄
法华经鉴赏
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08-09
法华经《第一节·为满慈子·授菩提记》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第一节·达多通经·释迦成道》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第五节·持此经典·身根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第四节·誓愿安乐·明行叹经》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第二节·口安乐行·明止观行》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第一节·菩萨证入·瑞表圆益》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第二十二·嘱累品》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第十五·从地涌出品》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第二节·分身远集·开多宝塔》经文|注释|译文|赏析|评赞
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08-09
法华经《第一节·普贤劝发·誓护人法》经文|注释|译文|赏析|评赞
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西游记鉴赏
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《西游记·故事情节鉴赏·计盗紫金铃》赏析
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《西游记·人物形象鉴赏·孙悟空》赏析
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《西游记·人物形象鉴赏·黄狮精》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·三藏不坏身》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·斗圣灭诸邪》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·如来镇心猿》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·悟空斗玉龙》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·灵山见佛祖》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·偷桃乱圣会》赏析
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《西游记·故事情节鉴赏·遇难黄风岭》赏析
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山海经赏析
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《山海经鉴赏·五藏山经·北山经·北山三经》鉴赏
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03-07
《山海经·东次三经》译文与赏析
东次三经 《五藏山经传》卷四载：“此经所志，自今鸭绿江海口南讫朝鲜南境，西尽少海诸山也。”在吕调阳看来，这一卷说的主要是，自今鸭
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08-15
《山海经鉴赏·五藏山经·东山经·东山三经》鉴赏
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03-06
《山海经》译文与赏析
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称我国“上古三大奇书”。其内容从天文、地理、动物、植物、矿产，到民族、宗教、神话、巫术等，天南
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03-08
《山海经·中次一经》译文与赏析
中次一经 《五藏山经传》卷五载：“此经志冀州全境诸山也。冀州，帝都所在，故中经先之。”在吕调阳看来，这一卷说的主要是，今河北全境
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08-15
《山海经鉴赏·五藏山经·北山经·北山一经》鉴赏
《山海经鉴赏·五藏山经·北山经·北山一经》鉴赏
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03-07
《山海经·南次三经》译文与赏析
南次三经 《五藏山经传》卷一载：“此经所志，自今九江庐山以东南闽浙诸山也。”在吕调阳看来，这一卷说的是，今江西九江东南到浙江、福
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03-08
《山海经·中次十一经》译文与赏析
中次十一经 《五藏山经传》卷五载：“此经所志，自湍汝而南旋，逾江东抵于越诸山也。”在吕调阳看来，这一卷说的主要是，自今河南东南部
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03-06
《山海经·海内东经》译文与赏析
卷十三 海内东经 【题解】 《海内东经》所记的是海内从东北角往南的国家地区。其间记载了十一个国家，二十座山，三十条水，这一部
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03-06
《山海经·海内西经》译文与赏析
卷十一 海内西经 【题解】 《海内西经》所记的是海内从西南角往北的国家地区的情况。其间记载了近十个国家，十余座山，七条水，十
中庸
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02-19
《中庸·成才之路》释义
成才之路 《中庸》第二十一章 ［原文］ 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 ［译文］ 由至诚而后明德，
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02-19
《中庸》原文释义
《中庸》原文 第一章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所
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02-19
《中庸·儒家与“中庸”》释义
儒家与“中庸” ◎中华文明，源起何时 “公元前800年至公元前200年之间，尤其公元前600年至公元前300年间，是人类文明的‘轴心时代’
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02-19
《中庸·天与人》释义
天与人 《中庸》第一章 ［原文］ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾［1］离也，可离非道也。是故君子戒慎乎
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02-19
《中庸·小人时不中》释义
小人时不中 《中庸》第三章 ［原文］ 子曰：“中庸其至矣乎，民鲜［1］能久矣！” ［注释］ ［1］鲜（xiǎn）：少，稀有。
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02-19
《中庸·九经治天下》释义
九经治天下 ［原文］ 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民［1］也，来百工也，柔远人也，
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02-19
《中庸·道之广大：修己与安人》释义
道之广大：修己与安人 《中庸》第十二章 ［原文］ 君子之道费［1］而隐［2］。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知
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02-19
《中庸·君子时中》释义
君子时中 《中庸》第二章 ［原文］ 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
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02-19
《中庸·下学上达·春风化雨》释义
下学上达 春风化雨 一般说来，文章至高潮处结尾即可。但《中庸》在上文之后又有一章，朱熹注解说： 子思因前章极致之言，反求其本，
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02-19
《中庸·“中庸”何处来》释义
“中庸”何处来 清代学者刘宝楠注解《论语》的《论语正义》时说道：“中庸之义，自尧发之，其后贤圣论政治学术，咸本此矣。”——也就是
淮南子精解
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02-19
《淮南子·楚骚汉赋的流风余韵》精解
4．楚骚汉赋的流风余韵汉代初年，刘邦先是分封功臣为诸侯王，不久相继剪除有威胁的异性诸侯王，基本形成了以血缘为纽带的刘姓诸侯王。诸侯
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02-19
《淮南子·炼丹求仙的妙伎》精解
7．炼丹求仙的妙伎《淮南子》也是一部重要的方伎之书，具有浓厚的方术思想。《汉书·淮南衡山济北王传》说：“淮南王安……招致宾客方术之
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02-19
《淮南子·淮南王艺术形象的典型化》精解
10．淮南王艺术形象的典型化魏晋南北朝时期，随着神仙学说的流行，文人们开始关注游仙题材，进一步推动刘安神仙形象的固定化，并且日渐经典
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02-19
《淮南子·治政做人的观照》精解
4．治政做人的观照“道”是自然和社会的统摄，既是宇宙万物产生演变的动力，又是治政做人的根本。“道”的本质体现为自然规律，顺应“道”
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02-19
《淮南子·淮南王的前生后世》精解
2．淮南王的前生后世淮南国是楚汉之争的产物。淮南国所在的江淮地区，原来是虞舜时代的皋陶的子孙的封地，长期分布着六、英、舒等小国，在
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02-19
《淮南子·绝代奇书的坎坷命运（代结语）》精解
绝代奇书的坎坷命运（代结语）《淮南子》自汉武帝初年问世，距今已有两千多年的历史。两千年来，《淮南子》命途多舛，能够比较完整地流传至
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02-19
《淮南子·杂家思想的双璧》精解
2．杂家思想的双璧“杂家”一词最早出现在《史记·韩长孺列传》，说“（韩长孺）尝受《韩子》、杂家说于驺田生所”。“杂”本来是“聚”的
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02-19
《淮南子·丰富多彩的寓言世界》精解
6．丰富多彩的寓言世界“寓言”一词出自《庄子》，寓即寄寓、寄托的意思。寓言就是作者把某些生活经验和其所表达的道理，利用故事的形式巧
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02-19
《淮南子·“八公”与刘安的仙界遭遇》精解
9．“八公”与刘安的仙界遭遇淮南王成仙的说法，到了东晋葛洪的时代，已经不再是单纯的民间信仰，获得了新的发展，带有道教化的倾向。《太
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02-19
《淮南子·叛王之子的尴尬命运》精解
4．叛王之子的尴尬命运刘安虽然嗣位淮南王，但作为“叛王之子”，自然就是朝廷安抚和防范的对象。表面上看，刘安与武帝的关系不错，刘安是
曾国藩文集
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02-19
曾国藩文集《交友篇》译文与赏析
交友篇 切忌无礼之言 【原文】 小珊前与余有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢
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02-19
曾国藩文集《治身篇》译文与赏析
治身篇 谨守绳墨摒除浮夸 【原文】 读书之道，博学详说；经世之才，遍采广询。自度智慧精神，终恐有所不逮，惟当谨守绳墨，不敢以
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02-19
曾国藩文集《为政谋事篇》译文与赏析
为政谋事篇 做官须存敬畏之心 【原文】 四位老弟足下： 四月十六日余寄第三号交折差，备述进场阅卷及收门生诸事，内附寄会试题
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02-19
曾国藩文集《奏稿第四》译文与赏析
奏稿第四 国衰兵弱乃天下之大患 【原文】 臣窃维天下之大患，盖有二端：一曰国用不足，一曰兵伍不精。 兵伍之情状，各省不一，
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02-19
曾国藩文集《处世篇》译文与赏析
处世篇 择取笃实践履之士 【原文】 盖尝抉剔平生之病源，养痈藏瘤，百孔杂出，而其要在不诚而已矣。窃以为天地之所以不息，国之所
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02-19
曾国藩文集《体道篇》译文与赏析
体道篇 仁义贯穿本末 【原文】 天下之大事宜考究者，凡十四宗。曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰婚礼，曰丧礼
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02-19
曾国藩文集《诗词联语第八》译文与赏析
诗词联语第八 寄弟 昔我初去家，诸弟各弱小。 阿季两髦，觑人眸子了。 后园偷枣栗，猱升极木杪。 叔也从之求，揖我谓我矫。
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02-19
曾国藩文集《交友处世篇》译文与赏析
交友处世篇 交友拜师首要专一 【原文】 四位老弟左右： 正月二十三日接到诸弟信，系腊月十六日在省城发，不胜欣慰。四弟女许朱
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02-19
曾国藩文集《为学篇》译文与赏析
为学篇 读书须专一经 【原文】 至唐镜海先生处，问检身之要，读书之法。先生言：“当以《朱子全集》为宗。”时余新买此书，问及，
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02-19
曾国藩文集《治军篇》译文与赏析
治军篇 绿营之兵败不相救 【原文】 今日之兵，极可伤恨者，在败不相救四字，彼营出队，此营张目而旁观，哆口而微笑。见其胜则深妒
幼学琼林
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02-20
幼学琼林《婚姻》译文赏析
婚姻 【原文】 良缘由夙缔，佳偶自天成[1]。蹇修与柯人，皆是媒妁之号[2]；冰人与掌判，悉是传言之人[3]。礼须六礼之周，好合二姓之
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02-20
幼学琼林《岁时》译文赏析
岁时 【原文】 爆竹一声除旧，桃符万户更新[1]。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰[2]。元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄[3]；元日
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02-20
幼学琼林《花木》译文赏析
花木 【原文】 植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号[1]。如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂[2]。莲乃花中君子
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02-20
幼学琼林《贫富》译文赏析
贫富 【原文】 命之修短有数，人之富贵在天[1]。惟君子安贫，达人知命[2]。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名[3]。贪
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02-20
幼学琼林《宫室》译文赏析
宫室 【原文】 洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇[1]。竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，谓创造之尽善[2]。朝廷曰紫宸，禁门
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02-20
幼学琼林《祖孙父子》译文赏析
祖孙父子 【原文】 何谓五伦[1]？君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族[2]？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄[3]。始祖曰鼻
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02-20
幼学琼林《夫妇》译文赏析
夫妇 【原文】 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳[1]；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇[2]。阴阳和而后雨泽降，夫妇和
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02-20
幼学琼林《人事》译文赏析
人事 【原文】 《大学》首重夫明新，小子莫先于应对[1]。其容固宜有度，出言尤贵有章[2]。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小[3]。阁下
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02-20
幼学琼林《武职》译文赏析
武职 【原文】 韩柳欧苏，固文人之最着[1]；起翦颇牧，乃武将之多奇[2]。 【注释】 [1]韩柳欧苏：指唐代的韩愈、柳宗元和宋代
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02-20
幼学琼林《文事》译文赏析
文事 【原文】 多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车[1]。三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志[2]。《书经》载上
笑林广记
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《笑林广记·不完卷》原文与翻译
《笑林广记·不完卷》原文与翻译
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《笑林广记·龌龊》原文与译文
龌龊 【原文
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《笑林广记·问路》原文与译文
问路 【原文
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《笑林广记·不留客》原文与译文
不留客 【原
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《笑林广记·被屑挂须》原文与译文
被屑挂须 【
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《笑林广记·借牛》原文与翻译
《笑林广记·借牛》原文与翻译
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10-28
《笑林广记·捉头》原文与译文
捉头 【原文
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《笑林广记·州同》原文与翻译
《笑林广记·州同》原文与翻译
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10-28
《笑林广记·吃糟饼》原文与译文
吃糟饼 【原
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《笑林广记·混堂嗽口》原文与译文
混堂嗽口 【
颜氏家训
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《求学不是为了炫耀，而是为造福社会》颜氏家训解读|译文|原文
求学不是为了炫耀，而是为造福社会原典夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此
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12-13
《阴阳占卜之术，切莫轻信》颜氏家训解读|译文|原文
阴阳占卜之术，切莫轻信原典凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反
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12-13
《防微杜渐，祸患常积于忽微》颜氏家训解读|译文|原文
防微杜渐，祸患常积于忽微原典邺下有一少年，出为襄国令，颇为勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人
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12-13
《父母威严而有慈，子女畏惧而生孝》颜氏家训解读|译文|原文
父母威严而有慈，子女畏惧而生孝原典父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖
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12-13
《谦虚冲损，可以免害》颜氏家训解读|译文|原文
谦虚冲损，可以免害原典天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外
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12-13
《爱先人之遗体，惜己身之分气》颜氏家训解读|译文|原文
爱先人之遗体，惜己身之分气原典二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于
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12-13
《不可窃人之美，以为己力》颜氏家训解读|译文|原文
不可窃人之美，以为己力原典用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉
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12-13
《上智不教而成，下愚虽教无益》颜氏家训解读|译文|原文
上智不教而成，下愚虽教无益原典上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。译释智力超群的人，不用教导也能成材；智力低下的人，
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12-13
《巧者多劳，智者多忧》颜氏家训解读|译文|原文
巧者多劳，智者多忧原典夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。译释巧者多劳，智者多忧，巧者和智者常因自己的
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《好兵致祸，不如学文》颜氏家训解读|译文|原文
好兵致祸，不如学文原典仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦汉魏晋，下逮齐梁，未有用兵以取达者。译释孔子的弟子有很高深学问的人
诗品
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卷上
◇古诗其体源出於《国风》。陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金！其外去者日以疏四十五首，虽多哀怨，颇为总
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序
气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。昔《南风》
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04-06
卷中
◇汉上计秦嘉 嘉妻徐淑夫妻事既可伤，文亦凄怨。为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚於《团扇》矣。◇魏文帝其源出於李陵，
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04-06
卷下
◇汉令史班固 汉孝廉郦炎 汉上计赵壹孟坚才流，而老於掌故。观其《咏史》，有感叹之词。文胜讬咏灵芝，怀寄不浅。元叔散愤兰蕙，指斥囊钱
仪礼
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04-06
既夕礼第十三
既夕礼第十三既夕哭，请启期，告于宾。夙兴，设盥于祖庙门外。陈鼎皆如殡，东方之馔亦如之。夷床馔于阶间。二烛俟于殡门外。丈夫髽，散带垂
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04-06
公食大夫礼第九
公食大夫礼第九公食大夫之礼。使大夫戒，各以其爵。上介出请，入告。三辞。宾出，拜辱。大夫不答拜，将命。宾再拜稽首。大夫还，宾不拜送，
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04-06
有司第十七
有司第十七有司彻，扫堂。司宫摄酒。乃燅尸俎，卒燅，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤，乃设扃鼏，陈鼎于门外，如初。乃议侑于宾，以异姓。宗
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04-06
燕礼第六
燕礼第六燕礼。小臣戒与者。膳宰具官馔于寝东。乐人县。设洗、篚于阼阶东南，当东霤。罍水在东，篚在洗西，南肆。设膳篚在其北，西面。司宫
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04-06
士昏礼第二
士昏礼第二昏礼。下达。纳采，用雁。主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。揖
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04-06
乡饮酒礼第四
乡饮酒礼第四乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾、介。主人戒宾，宾拜辱；主人答拜，乃请宾。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介
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聘礼第八
聘礼第八聘礼。君与卿图事，遂命使者，使者再拜稽首辞，君不许，乃退。既图事，戒上介，亦如之。宰命司马戒众介，众介皆逆命，不辞。宰书币
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04-06
士相见礼 第三
士相见礼第三士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之，曰："某也愿见，无由达。某子以命命某见。"主人对曰："某子命某见，吾子有辱。请
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04-06
觐礼第十
觐礼第十觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。使者不答拜，遂执玉，三揖。至于阶，使者不让，先升。侯氏升听命
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04-06
士丧礼第十二
士丧礼第十二士丧礼。死于适室，幠用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰："皋某复！"
传习录
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04-06
序言
序言先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，
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04-06
第二章
第二章【115】种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏
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传习录卷下·第三章
传习录卷下第三章门人 丸川录【201】 正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生论「格物」之说。甘泉持旧说。先生日；「是求之于外
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第四章
第四章【243】 又曰：「诸君功夫，最不可『助长』。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得
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传习录卷上·第一章
传习录卷上第一章【1】爱问，「『在亲民』，朱子谓当作新民。后章『作新民』之文似亦有据。先生以为宜从旧本『作亲民』，亦有所据否」？先
弟子规
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尊重长辈，不在其面前高谈阔论
尊重长辈，不在其面前高谈阔论原典尊长前，声要低，低不闻，却非宜。译释在长辈面前说话，不要高谈阔论，要保持低声细气，但是声音也不应该
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轻易许诺，容易让自己进退两难
轻易许诺，容易让自己进退两难原典事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。译释对于不合理的要求，不要轻易答应，如果轻易答应了，就会使自己进退
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话多易失，莫言保身
话多易失，莫言保身原典话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。译释说话说得多，不如说话说得少。说话一定要建立在事实的基础上，实事求是，不要
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亲近不义小人，会带来祸患
亲近不义小人，会带来祸患原典不亲仁，无限害，小人进，百事坏。译释不愿意和那些仁德的人靠近，就会有很多的祸害。那些小人靠近你，会让你
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04-27
良好的心绪，源自端正的书写
良好的心绪，源自端正的书写原典墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。译释墨磨偏了，这个时候的心思肯定是不正的。之后写字就不会工整了，心情
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04-27
不明真相，不做谣言的搬运工
不明真相，不做谣言的搬运工原典见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。译释没有得到真相之前，不要发表任何意见。不知道真相的传言，不可轻信而
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04-27
缺陷，不是自暴自弃的理由
缺陷，不是自暴自弃的理由原典勿自暴，勿自弃。译释在遇到挫折的时候，不要自暴自弃。解读有缺陷也不要放弃自己人的一生就好像河流一样，岁
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04-27
嫉妒他人才华，不如虚心学习
嫉妒他人才华，不如虚心学习原典己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。译释自己有能力，不要自私自利，要多帮助他人。别人如果有才华，你不要嫉
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04-27
对新事物不过分迷恋，对旧事物不心生厌弃
对新事物不过分迷恋，对旧事物不心生厌弃原典勿厌故，勿喜新。译释不要喜新厌旧。解读旧的不厌，新的不恋如果将我们的一生比作一趟旅程的话
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04-27
以理服人，才能让人心悦诚服
以理服人，才能让人心悦诚服原典势服人，心不然，理服人，方无言。译释仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服