[原文]
采苓采苓，
首阳之巅。
人之为言，
苟亦无信。
舍旃舍旃，
苟亦无然。
人之为言，
胡得焉?
(苓、巅、信，真部。言、旃、然、焉，寒部。)
采苦采苦，
首阳之下。
人之为言，
苟亦无与。
舍旃舍旃，
苟亦无然。
人之为言，
胡得焉?
(苦、下、与，鱼部。言、旃、然、焉，寒部。)
采葑采葑，
首阳之东。
人之为言，
苟亦无从。
舍旃舍旃，
苟亦无然。
人之为言，
胡得焉?
(葑、东、从，东部。言、旃、然、焉，寒部。)
[译文]
“采甘草啊，采甘草，首阳山顶上有甘草啊!”有人向你说假话，你暂且不要相信它。抛开它吧，抛开它吧!暂且不要把它当真事。那个人向你说假话，他又能得到什么呢?
“采苦菜啊，采苦菜，首阳山下面有苦菜啊!”有人向你说假话，你暂且不要赞同它。抛开它吧，抛开它吧!暂且不要把它当真事。那个人向你说假话，他又能得到什么呢?
“采蔓菁啊，采蔓菁，首阳山东面有蔓菁啊!”有人向你说假话，你暂且不要听从它。抛开它吧，抛开它吧!暂且不要把它当真事。那个人向你说假话，他又能得到什么呢?
[评介]
这是一首议论说理诗。全诗三章，每章八句，在每章开头，都先举出了一件很容易识破的撒谎的事。本来甘草只适宜于生长在低湿之处，不生于高山，而有人偏说首阳山顶上有甘草;本来苦菜只生长在大田里，而有人偏说首阳山下有苦菜;本来蔓菁只生长在菜园里，而有人偏说首阳山东有蔓菁。他们的谎言是显而易见的。对待这些谎言与骗子应该怎么办呢?诗人告诫人们，遇事要认真思考，要提高警惕。不要轻易相信它、赞同它、听从它。而且当你不把它当真、不受骗上当的时候，那些造谣生事的人，他们的用心就不能得逞了，他们也就无能为力了。诗用一种极普通的事情，说明了一个极普通而又较深刻的道理，寓有一定的哲理性。读了这首诗，不禁使我们很自然地联想到那个具有寓言性质的《放羊的孩子》的童话故事。它们的寓意不是很相近吗?不同的只是此诗是劝诫听谎话的人，而《放羊的孩子》则是警告说谎的人。二者似乎是异曲同工。因此我觉得这首诗是否可以视为寓言诗的萌芽呢?
本诗取材于生活小事，说理明白浅显，所说明的道理又极普遍，极平常。人人都可以作为生活中的借鉴。似乎不能把它看作是诗人只是特别针对某一事件、或某一现象而说的，那将会限制和缩小它的客观价值。朱熹说：“此刺听谗之诗。”(《诗集传》)《毛序》说：“刺晋献公也。献公好听谗焉。”他们用诗句本身并未局限的范围来缩小了诗的寓言性。方玉润在《诗经原始》里评这首诗时说：“《序》谓‘刺晋献公好听谗言’，盖指骊姬事也。……诗意若此，所包甚广，所指亦非一端，安见其必为骊姬发哉?但骊姬则谗之尤者，晋献公则尤听谗之甚者，故足以为戒也。”他的意见很精辟，但可惜还不够。我们是否可以再加上几句：诗意若此，所指亦非一端，安见其必为听谗与进谗者发哉?但进谗为制造谎言之尤者，信谗则尤信谎言之甚者，故足以为戒也。这样是否才可以说更符合本诗的寓意呢?