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- 《史记·三王世家第三十·夫广陵在吴越之地,其民精而轻,故诫之曰》鉴赏
- 《史记·陈涉世家第十八·陈胜者,阳城人也[1],字涉.》鉴赏
- 《史记·屈原贾生列传第二十四·贾生以为汉兴至孝文二十馀年,天下和洽,而固当改正朔,易服色[1],法制度,定官名,兴礼乐.》鉴赏
- 《史记·管晏列传第二·晏平仲婴者,莱之夷维人也[1].》鉴赏
- 《史记·张仪列传第十·秦武王元年,群臣日夜恶张仪未已,而齐让又至[1].》鉴赏
- 《史记·刘邦泽中斩蛇》鉴赏
- 《史记·张丞相列传第三十六·嘉为丞相五岁,孝文帝崩,孝景帝即位.》鉴赏
- 《史记·田敬仲完世家第十六·宣王元年,秦用商鞅[1].》鉴赏
- 《史记·袁盎晁错列传第四十一·袁盎常引大体慷慨[1].》鉴赏
- 《史记·魏豹彭越列传第三十·魏豹者,故魏诸公子也[1].》鉴赏
- 《史记·季札使鲁评礼乐》鉴赏
- 《史记·刺客列传第二十六·专诸者,吴堂邑人也[1].》鉴赏
- 有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分.然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也.
- 白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷月无声”,“数峰清苦,商略黄昏雨”,“高树晚蝉,说西风消息”,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层.梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字.北宋风流,渡江遂绝,抑真有运会存乎其间耶?
- 有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多.然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
- 说明
- “池塘春草谢家春,万古千秋五字新.传语闭门陈正字,可怜无补费精神.”此遗山《论诗绝句》也.梦窗、玉田辈,当不乐闻此语.
- 周保绪济《词辨》云:“玉田,近人所最尊奉,才情诣力,亦不后诸人,终觉积谷作米,把缆放船,无开阔手段.”又云:“叔夏所以不及前人处,只在字句上著工(按原文作“功”)夫,不肯换意.近人喜学玉田,亦为修饰字句易,换意难.”
- 冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气.与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也.
- 梅舜俞《苏幕遮》词:“落尽梨花春事了,满地斜阳,翠色和烟老.”刘融斋谓少游一生似专学此种.余谓冯正中《玉楼春》词:“芳菲次第长相续,自是情多无处足.尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促.”永叔一生似专学此种.
- “生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游”；“服食求神仙,多为药所误.不如饮美酒,被服纨与素”:写情如此,方为不隔.“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还”；“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”:写景如此,方为不隔.
- 稼轩《中秋饮酒达旦,用〈天问〉体作〈木兰花慢〉以送月》曰:“可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头.”词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟.
- 明季、国初诸老之论词,大似袁简斋之论诗,其失也纤小而轻薄.竹垞以降之论词者,大似沈归愚,其失也枯槁而庸陋.
- 东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也.
