习习谷风①，习习和畅的东风，
维风及雨。是风和雨一道。
将恐将惧②，又恐又惧的时候，
维予与女③。是我和你相好。
将安将乐，又安又乐的时候，
女转弃予④!你反丢弃我了!
习习谷风，习习和畅的东风，
维风及颓⑤。是风和龙卷风一起。
将恐将惧，又恐又惧的时候，
寘予于怀。把我放在怀里。
将安将乐，又安又乐的时候，
弃予如遗!丢我好像忘记!
习习谷风，习习和畅的东风，
维山崔嵬⑥。是吹在山顶崔巍。
无草不死，没有些草不死，
无木不萎。没有些树不萎。
忘我大德，忘记了我的大德，
思我小怨!只念着我的小怨!
(采用陈子展译诗)
[注释]①习习：温暖、和舒。一说为大风声。②将：且。③女：汝。④转：反而。⑤颓：龙卷风。⑥崔嵬：山巅。一说为山高峻的样子。
[赏析]这是一首怨刺诗。关于它的主旨，《诗序》说是“刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉”，这是可取的。细观诗意，见出诗人所抒发的正是朋友相弃相怨之情，它从一个特定的角度，暴露了当时社会风俗的浇薄和世态的炎凉。
全诗共三章。首章以“习习谷风，维风及雨”起兴，用风雨的相互感应来比喻朋友的相互依靠。谷风，东风之谓也。东风化雨，滋养万物;朋友之情，润泽心灵，正如英国哲学家培根所言：“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。”(培根《随笔·论友谊》)友谊对于人生是如此重要，所以当那位朋友遭受厄运、又恐又惧之时，诗人和他风雨同舟，相濡以沫，帮他渡过了难关。然而，出乎意料的是，他在步入安乐之地以后，竟然抛弃了患难之交!面对着不幸的命运，诗人在此章中抒写了内心深处的惊异和痛苦之情。
二章意同首章，但在描写上更具形象性，内容较前深刻，情感也更为丰富了。首二句仍为兴句，以谷风和龙卷风相扶而上来比喻朋友之间的相率而成。看来那位朋友是很懂得这一点的，处境恶劣、惶恐不安时，他“寘(置)予于怀”，亲密无间;而一旦摆脱困境、地位显达，便一反常态，“弃予如遗”了!如果说，上章写了彼此对待朋友态度的不同，那么这章就写了那个人对待自己前后态度的变化。“寘予于怀”，惟恐照应不周，不断给两人关系加温，可谓形容小人之情如画;“弃予如遗”，把自己利用过后加以抛弃，很快就忘掉了过去对他的种种帮助，堪称势利场中特有的遗忘心理的揭示。两相对照，便使人看尽了世态炎凉，而诗人从中所体验到的，则不仅是极大的痛苦，而且还有着不尽的怨恨了。
以上两章，诗人谴责了那个朋友忘恩负义的行径，接下来第三章，便很自然地点出其病根所在。在前四句中，诗人意味深长地说：和顺的谷风所吹拂的范围甚广，不仅平原沃野上的草木受其滋养，就连高山之巅的草木也受其恩惠;然而自然界春生秋落，它们最终是难免枝枯叶萎的。诗人意在比喻朋友相互帮助，本是无微不至，情深意长的，君子交友之道，就不应以一眚掩大德;但无奈势利小人总是“忘我大德，思我小怨”，这正是权势场的通例，恰似枝枯叶萎是自然界的规律一样。众所周知，人非圣贤，孰能无过?如果自己的日常言行都被计较，而为人处世的大节却被忘记，那么人与人之间还有什么友谊可言?如果生活之中抽去了友谊，那岂不是让人置身于一片精神的沙漠中么?读到这里，我们已分明感受到了诗人的那种凄楚万分的心情。
此篇出自《小雅》。《诗经》中还有一篇同题之作，那是《邶风》中的一首弃妇诗。这两首诗的主人公，都以充满感情的笔调，哀叹着被抛弃的不幸命运，揭露了那种昔同乎苦、今弃乎乐的卑劣灵魂，有着极为相似之处。倘若细论，则亦可见出若干差异，比如：此诗纯为抒情，彼诗杂有叙事;此诗表现了痛苦、怨恨、凄楚之情，彼诗除此之外尚有缠绵之思;此诗谋篇，明晰而紧凑，彼诗布局，琐细而完整;此诗遣词，言简而意赅，彼诗造句，繁富而精当等等。两相比较，拈出异同，更可以见出各自的特点。