夫妇
【原文】
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳[1]；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇[2]。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成[3]。夫谓妻曰拙荆，又曰内子[4]；妻称夫曰藁砧，又曰良人[5]。贺人娶妻，曰荣偕伉俪[6]；留物与妻，曰归遗细君[7]。
【注释】
[1]阴阳：本来指物体对于阳光的背向，向日为阳，相背为阴。后来引申为气候的寒暖。我国古代哲学家看到一切现象的正反面称为阴阳。对于人来说，男为阳，女为阴。
[2]室：古代指妻子。家：共同生活的眷属。偶：配偶。
[3]雨泽：时雨的润泽。家道：成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理。
[4]拙荆：旧时对人称自己的妻子的谦词，有贫寒无能的意思。拙，笨拙。荆，以荆当钗。内子：本指卿大夫的嫡妻，后来专称自己的妻子。
[5]藁砧（ɡǎo zhēn）：亦作“槀砧”。古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。鈇、“夫”谐音，后因以“藁砧”为妇女称丈夫的隐语。藁，同“稾”，秸秆。砧，砧板。良人：指丈夫。
[6]荣偕：荣贵和谐。伉俪（kànɡ lì）：夫妻，配偶。
[7]归遗（wèi）细君：回家送给妻子。遗，送。细君，指妻子。
【译文】
只有阴就不能创造生命，只有阳也就不能养育万物，所以天地万物都需要阴阳相配合而后才会降下雨露；男子娶了女子做妻子，女子嫁给了男子组合成家庭，所以人生是由男女相配合结成夫妇。阴阳两种力量互相调和然后才会降雨露；夫妇双方和睦然后家道才会兴旺发达。丈夫对人称自己的妻子叫“拙荆”，妻子对人称自己的丈夫叫“藁砧”。祝贺别人娶妻，说“荣偕伉俪”；把东西留给妻子，称为“归遗细君”。
【解读】
夫妻能白头偕老，大多有阴阳相合的性格、形体。生活中，一般找对象，都是性格刚烈的，期望找一个性格阴柔的；好动的，期望找一个文静的；个子矮的，期望找一个个子高的；身体肥胖的，期望找一个身材苗条的。现实中，也时常可见一个长得高高大大，一个娇娇滴滴，两夫妻走在一起如“电灯柱挂老鼠箱”，这种看似不相衬的组合，其实是相学上最佳的夫妻相，属于阴阳相配。顾名思义，阴阳相配的夫妻是体型、性格上各走极端，例如一个肥一个瘦；一个鼻梁低一个鼻梁高；一个喜欢说话，另一个则不喜欢开口；一阴一阳，正好凹凸相衬。也就是我们时常说的互补型的夫妻，这种夫妇感情维系最为持久。通常两人当中，一个脾气刚烈，另一个则性格阴柔，便能够互相迁就，婚姻自然可以白头到老。
【原文】
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾[8]。正妻谓之嫡，众妾谓之庶[9]。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人[10]。结发系是初婚，续弦乃是再娶[11]。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居[12]。
【注释】
[8]受室：承受家室，即娶妻。纳宠：纳妾。宠，爱。妾：旧指小妻，即小老婆。
[9]嫡：正妻是正室，妾是侧室，所以宗法社会称正妻为“嫡”。庶：与“嫡”相对，宗法社会制度下指家庭的旁支。如庶出，指妾所生子女。
[10]尊夫人：本是对别人母亲的敬称，后也称别人的妻子。尊，尊贵。如夫人：妾的别称，多用于称他人的妾。如，如同一样。
[11]结发：古代结婚时要举行男女坐在一起束发的礼仪。因此“结发”指初成年结婚，也泛指第一次结婚，后称第一次结婚的夫妻为结发夫妻，也称元配之妻为结发。续弦：古时候用琴瑟比喻夫妻，因此“续弦”比喻妻死再娶。
[12]再醮（jiào）：指女子再嫁，或男子再娶。元明清之后，专指女子夫死再嫁。醮，古代婚娶时用酒祭神的礼。鳏居：男子无妻独居。鳏，原指一种鱼，据说喜欢独行。
【译文】
“受室”就是娶妻，“纳宠”是说别人纳妾。正室称为“嫡”，其他的小老婆称为“庶”。称呼别人的妻子说“尊夫人”，称呼别人的妾说“如夫人”。“结发”就是人生第一次结婚，“续弦”就是妻死再娶的别称。女子再次结婚叫“再醮”；男子没有妻子独居叫“鳏居”。
【解读】
家庭是社会的细胞，社会的安定是以家庭的安居乐业为基础的，夫妻是家庭的缔造者，所以要想使社会安定和谐，要从源头做起，宣扬一夫一妻制度、夫妻相亲相爱思想，打击危害一夫一妻的非法行为、破坏家庭的非法行为。美好的社会环境需要人人努力，人人维护，人人监督，每个家庭最起码要做到夫妻融洽，夫妻融洽是家庭幸福的基础，经营好自己的家庭，就是在为社会安定和谐做奉献，社会安定和谐更能使夫妻幸福，更能实现人们安居乐业的美好愿望。
【原文】
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓[13]；琴瑟不调，夫妇反目之词[14]。牝鸡司晨，比妇人之主事[15]；河东狮吼，讥男子之畏妻[16]。杀妻求将，吴起何其忍心[17]；蒸梨出妻，曾子善全孝道[18]。张敞为妻画眉，媚态可哂[19]；董氏为夫封发，贞节堪夸[20]。
【注释】
[13]如鼓瑟琴：像演奏琴和瑟。因此比喻夫妻间感情和谐。瑟琴，两种乐器，一起演奏时声音和谐悦耳。鼓，演奏。
[14]反目：多指夫妻不和睦，后泛指关系破裂。
[15]牝（pìn）鸡司晨：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。牝，鸟兽中的雌性。司，掌管。
[16]河东狮吼：比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。河东，古代郡名。狮子吼，佛家比喻威严。
[17]杀妻求将：为人追求名利不惜做灭绝人性的事。春秋时，齐国攻打鲁国，鲁国国君想要任用吴起为将军。但是吴起的妻子是齐国人，鲁国国君有些怀疑吴起的忠心。吴起就杀死了自己的妻子，以表示自己和齐国没有关系。吴起：战国初期着名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。
[18]蒸梨出妻：相传曾子对后母十分孝敬，因为妻子将没有蒸熟的梨给后母吃，他认为妻子不孝，便将她休了。出妻，休妻。曾子：曾参，字子舆，孔子的学生，以孝着名。
[19]张敞为妻画眉：西汉张敞担任京兆尹时，曾替妻子画眉，长安城里纷纷传说张敞画的眉毛样式很好看。画眉，用黛色描饰眉毛。后来就用“画眉”形容夫妻恩爱。媚态：谄媚、讨好的态度。哂（shěn）：讥笑。
[20]董氏为夫封发：用绳布封住头发。唐朝贾直言被贬岭南，因此去生死未卜，所以临行前劝妻子董氏改嫁。董氏没有答应，用绳子系住头发，并用帛封好，叫丈夫在帛上盖印，说：“不是您的手就不会解开它。”贾直言被贬二十年后回来，董氏的封发依然没有半点改变。贞节：忠贞的节操，指女子不改嫁、不失身的道德行为。
【译文】
“如鼓瑟琴”，是夫妇感情和谐的称谓；“琴瑟不调”，是夫妇感情不和睦的言词。“牝鸡司晨”，比喻妇人掌权管理大事；“河东狮吼”，讥讽男子畏惧妻子。杀死妻子来求得将军之位，吴起怎么忍心下此毒手？因把没有蒸熟透的梨给后毋吃而休掉妻子，曾子善于顾全孝道。张敞替妻子描画眉毛，谄媚、讨好的态度实在可笑；董氏当着丈夫的面，用绳布封住头发，她忠贞的节操足以令人赞叹。
【解读】
夫妻相处，是一门艺术，也是每个人的人生必修课。因为人一生当中，大部分时间是妻子，或丈夫陪伴度过的，要让自己的生命中注满幸福，一定要学会夫妻相处之道，一定要用心处理夫妻关系。牢记宽容、大度；遇事退一步，不要针尖对麦芒；事后冷静地解决问题。这样夫妻之间的一切争吵、矛盾都能化解，而且夫妻的融洽会与日俱增，达到水乳交融的境界。人们常说，夫妻一条心，黄土变成金。所以夫妻恩爱也是家庭兴旺发达的基础，希望天下的夫妻都相亲相爱，所有的家庭都富裕幸福。
【原文】
冀郤缺夫妻，相敬如宾[21]；陈仲子夫妇，灌园食力[22]。不弃糟糠，宋弘回光武之语[23]；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤[24]。苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离[25]；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别[26]。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道[27]；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤[28]。
【注释】
[21]冀郤（xì）缺：即郤成子，春秋时晋国上卿，因为食邑在冀，又称冀缺。相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。春秋时，鲁国的大夫臼季出使他国时经过翼邑，看到郤缺在田里耕种，妻子给他送饭，两人相敬如宾。返回国都，臼季向晋文公推荐郤缺做了下军大夫。
[22]陈仲子：战国时齐国人。他认为哥哥食禄万钟是不义的事情，便与妻子离开齐国到楚国的于陵，自号于陵仲子。灌园食力：浇灌田园，自食其力。楚王听说成仲子贤能，想让他担任相国，他不干，又与妻子逃走了，替人家灌园种菜，终身自食其力。灌园，从事田园劳动。
[23]不弃糟糠：不抛弃共患难的妻子。糟糠，本指酒渣、糠皮等粗劣食物，代指曾经与自己共患难的妻子。宋弘：东汉光武帝刘秀的大臣。东汉光武帝的姐姐湖阳公主新寡。刘秀想将她嫁给宋弘，先问宋弘：“显贵了换朋友，富贵了换妻子，这不是人之常情吗？”宋弘回答说：“臣听说贫贱时的朋友不能忘记，患难时的妻子不能抛弃。”很委婉地拒绝了光武帝。
[24]举案齐眉：送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。案：古时有脚的托盘。梁鸿配孟光之贤：东汉隐士梁鸿博学多才，品德高尚，许多人都想把女儿嫁给他，梁鸿却娶了长得又黑又肥又丑的孟光。婚后两人过上了隐居生活，举案齐眉，相敬如宾。
[25]苏蕙织回文：前秦苻坚时，秦川刺史窦滔被放逐到流沙，妻子苏惠思念他，便用五色彩丝织成回文诗图寄去。回文诗图，又名璇玑图，长宽各八寸，共八百四十字，纵横反复都能诵读，文词凄婉。乐昌分破镜：指南朝陈国的乐昌公主与丈夫破镜重圆的故事。
[26]张瞻炊臼梦：唐代有一位王生，说自己会解梦。商人张瞻快要回家的时候，梦见在石臼中做饭，就去问王生。王生说：“您回家见不到妻子了。石臼中做饭，喻示无釜（妇）也。”张瞻回家，妻子果然已死几个月了。庄子鼓盆歌：庄子的妻子死了，惠子去吊唁，看到庄子蹲在地上，正敲着盆子唱歌。庄子，名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时哲学家。
[27]提瓮出汲：东汉鲍宣求学时，老师见他很有才华，就把女儿桓少君嫁给他，而且陪嫁丰厚。少君虽然出生富贵人家却穿着粗布短衣，与丈夫一起推车回家，拜见婆婆后，就提着瓦瓮出门打水。瓮，瓦罐，一种装水的器具。雅：很，甚。
[28]窥御激夫：春秋时，晏子担任齐国的相国。有一天晏子坐车外出，车夫的妻子在门缝里看见丈夫赶马时得意洋洋。车夫回家后，妻子请求离去，说：“晏子身高不满六尺却身为齐国的相国，名闻诸侯而表情谦逊。你身高八尺，只是个车夫，却自以为了不起，有什么出息！”从此以后，车夫变得谦逊起来。晏子知道了事情的经过，便推荐他做了大夫。内助：妻子帮助丈夫处理家庭事务，因此称妻子为“内助”。
【译文】
冀邑郤成子在田里耕种，妻子给他送饭，夫妻互相尊敬，像对待宾客一样；陈仲子夫妇浇灌田园，自食其力，不仰赖其兄。不抛弃共患难的妻子，是宋弘回答光武帝刘秀的话；送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，是说梁鸿配得上孟光的贤惠。苏惠思念丈夫秦川刺史窦滔便用五色彩丝织成回文诗图寄去，南朝陈国的乐昌公主与丈夫各持一半铜镜作为日后寻找的凭证，这些都是说夫妇生离的悲怆。商人张瞻快要回家的时候，梦见在石臼中做饭，庄子蹲在地上敲着盆子唱歌，这些都是说夫妇中一方死去而永别。鲍宣的妻子桓少君虽然出生富贵人家，却能穿着粗布短衣亲自提着瓦瓮出门打水，很懂得妻子顺从丈夫的道理。齐国晏子车夫的妻子，在门缝里偷看丈夫驾车的举止并用言语激励他谦逊向上，能真正称得上是丈夫的贤内助。
【解读】
白头偕老是每对恋爱中情侣的美好愿望，生活中看到一对满头银发的爷爷奶奶，互相搀扶着在公园散步，年轻人往往会投以无限的羡慕、致以崇高的敬意。是他们那种相濡以沫的关爱，触动了我们内心深处出渴望真情的心。虽然年轻人有些浮躁，但是任凭社会的繁缛复杂，潮流的不断更新，也淹没不了人们对真爱的渴求、幸福婚姻的追求。自古以来，忠贞的爱情、幸福的婚姻、美满的家庭，都是人们所颂扬、所追求的。夫妻相敬如宾、不弃糟糠之妻、夫妻举案齐眉等等，都是夫妻相处的准则和榜样。总之，夫妻相处要认真对待，要学会尊重、宽容，携手偕行，活出精彩幸福的人生。
【原文】
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收[29]；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意[30]。要知身修而后家齐，夫义自然妇顺[31]。
【注释】
[29]买臣：即朱买臣，（？-前115），今苏州人。家贫好学，卖薪自给，其妻弃之另嫁。买臣穷困潦倒，随掌计簿的官吏为卒入长安。遇同乡严助，推荐入朝廷，说《春秋》、《楚辞》，汉武帝甚悦，拜为中大夫。任过会稽太守、主爵都尉、丞相长史等官职。覆水难收：倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。相传东汉人朱买臣很穷，妻子无法忍受，请求离去。后来朱买臣做了大官，妻子又要求复婚。朱买臣端来一盆水泼到地上，说如果她能把地上的水收回来就和她复婚。后来用“覆水难收”表示夫妻关系已经断绝，不能复婚。
[30]可丑者：值得羞愧的。夤（yín）夜：深夜。夤，深。私奔：西汉辞赋家司马相如到临邛富户卓王孙家赴宴。宴席上，县令王吉请司马相如弹琴。当时卓王孙的女儿卓文君新寡，她既喜欢相如的才华，又爱他弹得一手好琴，于是深夜出逃私奔相如。丝桐有意：司马相如听说卓文君才貌双全，便借着琴声向她表达爱慕之意。古代琴多用桐木制成，张丝质琴弦，所以称琴为“丝桐”。
[31]身修而后家齐：自身的思想品德修养好了，然后才能治理好家庭。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”夫义自然妇顺：做丈夫的懂得为“夫”之道，做妻子的就自然会顺从。
【译文】
令人觉得奇怪的是，东汉人朱买臣很穷，妻子请求离去，后来朱买臣做了大官，妻子又要求复婚，她也不想想，倒在地上的水是难以收回的；值得羞愧的是，司马相如的妻子竟在深夜出逃私奔相如，只因为听到司马相如借琴声向她表达爱慕之意。要知道自身的思想品德修养好了，然后才能治理好家庭；做丈夫的懂得为“夫”之道，做妻子的就自然会顺从。
【解读】
“夫妻一条心，黄土变成金”。夫妻不能共患难又怎么会分享甘甜？家庭生活是伴随人生左右的，人生要幸福，首要是保持家庭和睦，妥善安排和处理好家务事。家庭大事，共同商量，不宜一方“独裁”；经济要民主，花钱要公开，大账清楚，小账则不宜分文必查、斤斤计较；家务劳动应主动承担，互相配合，对正当社会交往要相互支持，不能捕风捉影，无端猜疑。成天在一个锅里吃饭，难免有“勺子碰锅沿”的地方。一旦有了矛盾，要冷静从事，互让互谅，及时化解。双方意见发生分歧时，要心平气和地讲道理，切莫意气用事，出口伤人，揭对方短处；有时还要做出一点牺牲，使家庭保持温馨与柔情，如此等等，所以夫妻间的平等当是家庭美满和幸福的前提与基础。或许有人会说，事业是伟大的，家庭是渺小的。然而你不晓得，哪一个从事伟大事业的人不是出自渺小的家庭？家庭是社会的细胞和基石，无论多么婆婆妈妈鸡毛蒜皮锅碗瓢盆油盐酱醋的琐事，都是不可小觑的。家庭是我们赖以生存和发展而休养生息的地方。一个再权势显赫的男人，进了家门也只是普通的儿子、丈夫和父亲。一个再名位炙热的女人，回到家里也只是平凡的女儿、妻子和母亲。所以，一定要好好经营婚姻，幸福的家庭需要夫妻共同经营、共同创造。