《第五节·持此经典·身根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
“复次，常精进!若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，
唯独自明了，余人所不见。三千世界中，一切诸群萌①，
天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，
以清净常体，一切于中现。”
【注释】
① 群萌：即群生，一切众生的意思。萌者，草木刚刚发芽，尚未生长茂盛，因而以喻众生之蒙昧。
【译文】
“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，此人便可获得八百种身功德。得到清净的身体，如同明净的玻璃一样明净光亮，众生都喜欢见到他。由于此人的身体清净，所以，三千大千世界中所有众生，或者生的时候，或者死的时候，或者在天上，或者在地狱，或者相貌美丽，或者相貌丑陋，或者转生善处，或者转生恶道，所有这一切情况，都会在此人清净的身体中呈现出来。还有，铁围山、大铁围山、弥楼山和大弥楼山等各种山及其中的众生，也都在此人清净的身体中呈现出来。下至无间地狱，上至有顶天，所有诸天及其中的众生，都能在此人清净的身体中呈现出来。如来声闻、辟支佛、菩萨、诸佛等四种圣者讲经说法，那么，他们的色身之相皆可在此人清净的身体中呈现出来。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，便又以偈颂格式说道：“受持《法华经》的人，其身极为清净，就像明净的玻璃，众生都喜欢见到。这种清净的身体又如清净的明镜，各种色相都能在上面显现出来。这位菩萨在其清净身中，看到了世间的一切，只是唯独自己明了，其他人并看不见。三千大千世界之中，所有一切众生和一切境界，即天神、人类、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六类众生，他们的色身之相都可在此人的清净身体中显现出来。诸天神的宫殿直至有顶天中的宫殿，以及铁围山、弥楼山和大弥楼山还有各个大海等，都能在此人的清净身体中显现出来。诸位如来佛和声闻、辟支佛、菩萨等四种圣者，不论单独自居还是在大众中说法教化，他们都可在这位法师的清净身体中显现出来。这位受持《法华经》的法师，虽然尚未获得法性的妙身，可是却能以父母所生的清净而平常的肉身之体，映现出所有的一切。”
【鉴赏】
身根是眼耳鼻舌所依止的地方，一切触觉发生的根本。身体感官的触觉对人的作用非常大，凡夫对触欲的贪着，也是爱欲的源泉之一，所以身根不净便有缠缚。身根也是五根中最大的器官，诸佛菩萨弘法利生也十分重视身根的庄严。文中法师所得到的身根功德，身中显现世间诸法即圣人境界，犹若电视可以播放世界各地景象一样。