改过就是对自我的不断否定。面对发展的世界，我们必须突破自我的局限，否定现有的自己。不要以现有的成就为满足，必须突破现有的水平、现有的认识、现有的思想境界。这种突破、这种自我否定、这种超越，就是改过。改过在于不断地创造一个新的认识空间，一个新的生命空间。
儒家有话：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”改过，是遵照圣贤的教诲，把自己不正确的思想和观念随时改变过来，树立正确的思想和观念，进而形成正确的行为和习惯。人不怕犯错误，犯错误要心生惭愧，及时改正错误。所谓一念脱万劫，乘愿再来。“乘愿再来”，这是何等的气魄，因为它将所有过去的观念彻底抛弃，彻底改变，获得新生，脱胎换骨。
在家庭教育中，有这样一个常见的反映不同教育理念的生活现象。小孩子淘气好动，在家里围着桌子跑，不小心头撞到了桌子上，孩子哇地哭起来。此时，许多家长往往会采取的方法是，抱着孩子，哄哄他，去打桌子，指责它为什么碰了孩子；而有的家长则是拉着孩子走到桌子旁，问孩子是不是自己跑快了，是不是自己不够专心，让他找到自己的责任。虽然这是一件很小的事，但对孩子的教育却存在着很大的差别。孩子从小就可能养成两种截然不同的对待问题的态度：或是积极地从自身找问题，勇于自己承担责任；或是遇到问题就指责别人。
我们总结工作，分析问题，是“归因于内”还是“归罪于外”，是常见的两种截然不同的态度和方法，而只有“归因于内”，才能使我们的工作水平得到提高，心智模式得到改善。
我们每个人都有种种缺点和不足，但最大的不足是，出了问题不是首先向自己的内心寻求，而是埋怨张三，埋怨李四，埋怨环境。禅宗有一个故事，说的是六祖慧能黄梅得法，也就是他得到了五祖的衣钵，到岭南光孝寺听印宗讲经，看到两个僧人在寺院外面的旗杆下面争论，一个僧人说是幡动，一个僧人说是风动。慧能听到了，说，不是幡动，也不是风动，而是仁者心动。这就是禅宗的著名公案，它作为经典案例被收入《六祖坛经》之中。他告诉我们，遇到困难，遇到挫折，遇到问题，要首先向自己的内心寻求，所以佛家的学问又叫内学。我们面对生活，面对工作，重要的是改过。曾子说，吾日三省吾身。改过要形成我们的一种习惯，就像我们每天早起叠被和洗脸一样，也像我们锻炼身体，不管风雨晨昏严寒酷暑，只要坚持下去，就会获得一个健康的身体。
现场管理也是如此。现场管理最重要的理念，是让每一个员工开发自己的内心潜能。原材料和各种费用能不能更节省，我能对上道工序、下道工序，或团队的其他人做些什么，能不能让产品工艺更合理、质量更好等等，这一切都是一个改过的过程。同时也更体现了一点，即觉悟比责任更重要，有觉悟的员工，他会超越领导的期望，给领导一个意外的惊喜。譬如说，当年报社有一篇稿子的政治问题，躲过了记者和编辑的眼睛，最后在报社拣排车间被一个拣排工人发现了。我在三洋制冷调研，遇到这样一件事情。一个工人在操作加工中心切割钢板，工人的操作要按照技术人员设计的程序进行，这个工人拿到工程技术人员的设计程序，看了之后，就和技术人员说，你设计的程序不合理，浪费材料。这个工人提出了一个更为合理的设计程序，节省了大量材料。按说，一个工人简单地执行就行了，他提出这个方案，是对他本分的一个超越，他超越了责任，这就是一种觉悟。当年我率领专家组到东电公司搞企业文化设计，我们在新修的厂房里看到工人在安装发电机组，工人们总是根据实际情况施工，而不是按照已做好的图纸，如果完全按图纸施工，设备之间就衔接不上。
改过也是对自我的不断否定。我们在工作生活中，要想幸福美满，想工作有成就，就必须对自我不断否定。我们的缺点与不足，在不断的自我否定中舍弃，以此提高自己的德行。儒家的修身、道家的功夫其实都是对自我的不断否定。佛家亦然，所谓的晨钟暮鼓、早晚日常功课，就是对自我的不断否定。禅宗慧能大师在《坛经》中说，“若真修道人，不见世间过”。我们不能干一件事情、做一项工作总是看别人的缺点，关键是看自己做得好不好。我们研究会厕所疏于打扫，有一天一位领导到会里来，上了我们的厕所，出来时皱起了眉头。我看过一本书，说是厕所代表了一个单位的文化，想到此，我脸红，我惭愧，必须改过。我没有埋怨，而是先从自我做起。第二天，我很早来到会里打扫厕所，一连一个星期，开始大家没注意，其后，大家看到洁白如玉的便池和水渍未干的痕迹，便坐不住了。那天，我还是很早来到会里，看到一个员工坐在大厅里看报纸，我扫了一眼厕所，见厕所已打扫得干干净净。
改过，其实是一种修身功夫。过去君王发生了问题，他们常常斋戒沐浴，向内心寻求，到泰山封禅，从山底走到山顶，一路就是在忏悔，把自己的错误说出来。一念至诚，天地感通。因此，出现问题，应首先转变自己的思想观念，向自己内心寻求。佛家有个理念是“业障”，“业”就是造作行为，把业与障消除，才能真正达到天人合一。《金刚经》中说“降伏其心”，所降伏的是不正确的思想和观念，是我们的邪思妄念，因为它会影响我们的进步，也会影响人群的沟通和相处。在家庭和社会中，出了过错，先从自身找原因，这个家庭和社会才是一个美满的家庭和社会。正如梁漱溟所说：“成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏。”一则寓言中说，“一个远行的路人最大障碍是他鞋里的一粒沙子”，说的就是这个道理。当年曾子临死的时候才说“我可以放心了”，他放心什么？他放心的是他的修身功夫。作为圣人，尚且说自己的修身如履薄冰，如临深渊，可见修身之难。常存改过之心，才能工作有成就，生活幸福美满。
要改过，降伏其心，就要使自己的心静下来，正如庄子所说“心如止水”。人和宇宙是一体的，人的身体就是一个小宇宙，一个人不能自爱，连自己的身体都调理不好，遑论其他？老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”《大学》中说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家的禅定，又译为“静虑”，更是静的无上大法，如《楞伽经》中说：“于寂静胜处，生平等智慧。”动是变化的，静才是根本。人生所练的就是静，智慧源于静。而对无常的世事，静能以不变应万变。无为而为，没有分别心的静，是最高层次的静，可以达到上善境界。每临变数都有静气，静中蓄力，锤炼我们对变数的承受力。静是一种心灵的宁静，让人们摒弃诱惑，滤除杂念，进入自我完善、人格升华的至纯至美之境。只有静下心来去观察去思考，才能发现改进的机会，获得发展的空间。被传媒界誉为“真正的世界级品牌”的阿里巴巴，外部没有压力时，危机却在内部酝酿。2009年和2010年，分别有1219名和1107名阿里巴巴会员涉嫌诈骗全球买家，且有迹象表明阿里巴巴直销团队的一些员工，为了追求高业绩高收入，明知网站上的卖家涉嫌欺诈却依旧给予审核通过，使其加入阿里巴巴平台，导致部分买家受骗上当。风光无限的阿里巴巴遭遇自己的滑铁卢——诚信危机，而这一切危机，都源于内心的浮躁，拿着望远镜找不到对手，最终只能迷失自己。只有放下浮躁的心态，修心炼性，使内心的清净与洞察的清明结合，才能获得一个圆融的合乎天地自然的生命境界。
有句老话说，学如逆水行舟，不进则退。我觉得修身更是如此。改过，随着环境的变化，身心也随之变化。过去自己心量狭小，虚荣心太重，这就产生不好的行为。但这不要紧，重要的是改过。首先扩大心量，能够宽舍。其次是舍欲。有了欲望，就容易产生恶的念头。第三是观想，观想自己要干一番弘扬中华文化的伟大事业，以这个大的目标来破除邪思妄念，丝毫不能掉以轻心，不敢有一丝一毫的懈怠，所以，每天每时每刻都在善护念，都要在道中，心里就充满了愉悦。享受物欲是外在的，是幻象，是可变的，人只有克服了物欲，心中才能充满了喜悦。所谓的法喜充满，它像一股股清泉，从自己的心底涌出，充溢全身，使你的精神充满清净，充满愉悦，充满力量。多少年来，我读圣贤书，读佛家经典，读《金刚经》，其实这些经典真正学好了，如理如法，都会得到实际的利益。