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周易·比卦第八《《象》曰:外比于贤,以从上也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“遇雨之吉”,羣疑亡也.》

周易·家人卦第三十七《《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也.家人有严君焉,父母之谓也.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣.》

周易·无妄卦第二十五《无妄:元亨,利贞,其匪正有眚,不利有攸往.》

周易·颐卦第二十七《六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:出门同人,又谁咎也!》

周易·贲卦第二十二《《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔,故小利有攸往.天文也,文明以止,人文也.观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下.》

周易·睽卦第三十八《六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓.无初有终.》

周易·萃卦第四十五《《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也.》

白话《易经·艮下乾上》原文释义

周易·恒卦第三十二《六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也,“恒不死”,中未亡也.》

周易·夬卦第四十三《九二,惕号,莫夜有戎,勿恤.》

周易·繫辞上传《圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也,悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也,刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也.是故君子所居而安者,《易》之序也,所乐而玩者,爻之辞也.是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”.》

周易·临卦第十九《《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也.》

周易译注·蒙卦第四《六五,童蒙,吉.》

周易·蛊卦第十八《蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日.》

周易·贲卦第二十二《《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也.》

周易·节卦第六十《九二,不出门庭,凶.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“子克家”,刚柔接也.》

周易·艮卦第五十二《《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“利用御寇”,上下顺也.》

周易·剥卦第二十三《六四,剥牀以肤,凶.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也.》

周易·坎卦第二十九《《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也.》

周易·解卦第四十《《象》曰:九二贞吉,得中道也.》

周易译注·屯卦第三《《象》曰:“屯屯其膏”,施未光也.》

周易译注·坤卦第二《《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也.》

周易·巽卦第五十七《《象》曰:“频巽之吝”,志穷也.》

周易·升卦第四十六《六四,王用亨于岐山,吉,无咎.》

周易·家人卦第三十七《六二,无攸遂,在中馈,贞吉.》

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:无妄之行,穷之灾也.》

白话《易经·震下兑上》原文释义

周易·繫辞上传《天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以羣分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑.乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简,而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:“不及其君”,臣不可过也.》

周易·谦卦第十五《《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也.》

周易·困卦第四十七《《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也.》

周易·随卦第十七《《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说.随,大亨,贞无咎,而天下随时.随时之义大矣哉!》

周易·讼卦第六《九四,不克讼,复卽命,渝,安贞吉.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:利用刑人,以正法也.》

周易·剥卦第二十三《六五,贯鱼以宫人宠,无不利.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也.》

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也.》

周易译注·蒙卦第四《《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙.“蒙,亨”,以亨行时中也.“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也.“初筮告”,以刚中也,“再三渎,渎则不告”,渎蒙也.蒙以养正,圣功也.》

周易·讼卦第六《《象》曰:以讼受服,亦不足敬也.》

周易·恒卦第三十二《上六,振恒,凶.》

周易·既济卦第六十三《既济:亨小,利贞,初吉终乱.》

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“七日得”,以中道也.》

白话《易经·巽下坎上》原文释义

周易·贲卦第二十二《九三,贲如,濡如,永贞吉.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也,“小人革面”,顺以从君也.》

周易·比卦第八《比:吉.原筮,元永贞,无咎.不宁方来,后夫凶.》

周易·谦卦第十五《六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利.》

周易译注·蒙卦第四《九二,包蒙,吉.纳妇,吉,子克家.》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:六四“元吉”,有喜也.》

周易·贲卦第二十二《贲:亨,小利有攸往.》

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六,六者,非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉.》

周易·巽卦第五十七《《彖》曰:重巽以申命.刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”.》

周易·晋卦第三十五《晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接.》

周易·否卦第十二《《象》曰:天地不交,“否”,君子以俭德辟难,不可荣以禄②.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:“王假有家”,交相爱也.》

周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥之无咎”,失上下也.》

周易·震卦第五十一《《象》曰:“震来厉”,乘刚也.》

周易·大壮卦第三十四《九四,贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹.》

白话《易经·巽下兑上》原文释义

周易·兑卦第五十八《九五,孚于剥,有厉.》

周易·需卦第五《九五,需于酒食,贞吉.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:泽中有火,革,君子以治历明时.》

周易·繫辞上传《天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十.子曰:“夫《易》何爲者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡.圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往.其孰能与此哉?古之聪明叡知,神武而不杀者夫.是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用.圣人以此齐戒,以神明其德夫.是故阖户谓之坤,闢户谓之乾,一阖一闢谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制

周易·蹇卦第三十九《上六,往蹇,来硕,吉,利见大人.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也.》

周易·晋卦第三十五《六三,衆允,悔亡.》

周易·同人卦第十三《〔同人〕:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:密云不雨,已上也.》

周易·遯卦第三十三《遯:亨,小利贞.》

周易·涣卦第五十九《上九,涣其血去逖出,无咎.》

周易·颐卦第二十七《六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利.》

周易译注·乾卦第一《《文言》曰:元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事.君子行此四德者,故曰“乾:元,亨,利,贞.”》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“与説輹”,中无尤也.》

周易译注·乾卦第一《《彖》曰:大哉乾元:万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.》

周易·小畜卦第九《小畜:亨,密云不雨,自我西郊.》

周易·豫卦第十六《六三,盱豫悔,迟有悔.》

周易·咸卦第三十一《九五,咸其脢,无悔.》

周易·蹇卦第三十九《初六,往蹇,来誉.》

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“栋桡之凶”,不可以有辅也.》

周易·解卦第四十《《象》曰:刚柔之际,义无咎也.》

周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其屋”,天际翔也,“闚其户,阒其无人”,自藏也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德.》

周易·繫辞下传《《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故《履》,德之基也,《谦》,德之柄也,《复》,德之本也,《恒》,德之固也,《损》,德之脩也,《益》,德之裕也,《困》,德之辨也,《井》,德之地也,《巽》,德之制也.《履》,和而至,《谦》,尊而光,《复》,小而辨于物,《恒》,杂而不厌,《损》,先难而后易,《益》,长裕而不设,《困》,穷而通,《井》,居其所而迁,《巽》,称而隐.《履》以和行,《谦》以制礼,《复》以自知,《恒》以一德,《损》以远害,《益》以兴利,《困》以寡怨,《井》以辩义,《巽

白话《易经·坤下坤上》原文释义

周易·巽卦第五十七《九二,巽在牀下,用史、巫纷若吉,无咎.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也.》

周易·晋卦第三十五《上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝.》

白话《易经·乾下兑上》原文释义

周易·小畜卦第九《六四,有孚,血去惕出,无咎.》

周易·巽卦第五十七《《象》曰,“纷若之吉”,得中也.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:“受兹介福”,以中正也,》

周易·涣卦第五十九《《象》曰:“涣奔其机”,得愿也.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:“姤其角”,上穷吝也.》

周易·观卦第二十《上九,观其生,君子无咎.》