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白话《易经·坎下兑上》原文释义

周易译注·坤卦第二《君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业:美之至也!》

白话《易经·艮下离上》原文释义

周易·节卦第六十《《彖》曰:“节,亨”,刚柔分而刚得中.“苦节不可,贞”,其道穷也.说以行险,当位以节,中正以通.天地节而四时成,节以制度,不伤财不害民.》

周易·剥卦第二十三《六二,剥牀以辨,蔑,贞凶.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣,惠我德,大得志也,》

周易·贲卦第二十二《上九,白贲,无咎.》

周易·坎卦第二十九《初六,习坎,入于坎窞,凶.》

周易·旅卦第五十六《《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也.》

周易·节卦第六十《初九,不出户庭,无咎.》

周易·节卦第六十《《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!》

周易译注·蒙卦第四《六五,童蒙,吉.》

周易·归妹卦第五十四《上六,女承筐,无实,士刲羊,无血.无攸利.》

周易·序卦传《有天地然后万物生焉.》

周易·噬嗑卦第二十一《《象》曰:“贞厉无咎”,得当也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“遇主于巷”,未失道也.》

周易·否卦第十二《《象》曰:天地不交,“否”,君子以俭德辟难,不可荣以禄②.》

周易·临卦第十九《《象》曰:“敦临之吉”,志在内也.》

白话《易经·坎下乾上》原文释义

周易·姤卦第四十四《《象》曰:“姤其角”,上穷吝也.》

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“三年克之”,惫也.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“迷复之凶”,反君道也.》

周易·噬嗑卦第二十一《六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎.》

周易·困卦第四十七《《象》曰:“困于酒食”,中有庆也.》

周易·离卦第三十《九四,突如其来如,焚如,死如,弃如.》

周易·颐卦第二十七《六五,拂经,居贞吉,不可涉大川.》

周易·观卦第二十《九五,观我生,君子无咎.》

周易·比卦第八《《象》曰:《比》之初六,有它吉也.》

周易·夬卦第四十三《九四,臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信.》

周易·繫辞上传《《易》与天地準,故能弥纶天地之道.仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气爲物,游魂爲变,是故知鬼神之情状.与天地相似,故不违,知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流,乐天知命,故不忧,安土敦乎仁,故能爱.範围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体.》

周易·剥卦第二十三《《彖》曰:“剥”,剥也,柔变刚也.不利有攸往,小人长也.顺而止之,观象也,君子尚消息盈虚,天行也.》

周易·困卦第四十七《《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也.》

白话《易经·坎下艮上》原文释义

周易·兑卦第五十八《九五,孚于剥,有厉.》

周易·大畜卦第二十六《初九,有厉,利巳.》

周易·泰卦第十一《《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也,“不戒以孚”,中心愿也.》

周易·损卦第四十一《六三,三人行,则损一人,一人行,则得其友.》

周易·睽卦第三十八《睽:小事吉.》

周易·井卦第四十八《《象》曰:“井泥不食”,下也,“旧井无禽”,时舍也.》

周易·萃卦第四十五《萃:亨,王假有庙,利见大人,亨利贞,用大牲吉,利有攸往.》

周易·震卦第五十一《六二,震来,厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?》

周易译注·乾卦第一《九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之.“或”之者,疑之也,故无咎.》

周易·归妹卦第五十四《初九,归妹以娣,跛能履,征吉.》

周易·旅卦第五十六《初六,旅琐琐,斯其所取灾.》

周易·遯卦第三十三《《象》曰:天下有山,遯,君子以远小人,不恶而严.》

白话《易经·艮下坎上》原文释义

周易·说卦传《乾爲首,坤爲腹,震爲足,巽爲股,坎爲耳,离爲目,艮爲手,兑爲口.》

周易·离卦第三十《六五,出涕沱若,戚嗟若,吉.》

周易·渐卦第五十三《六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉.》

周易·明夷卦第三十六《上六,不明晦,初登于天,后入于地.》

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,原始要终以爲质也.六爻相杂,唯其时物也.其初难知,其上易知:本末也,初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备.噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其彖辞,则思过半矣.二与四同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也.柔之爲道,不利远者⑩,其要无咎,其用柔中也.三与五同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚胜邪?》

周易·蹇卦第三十九《《彖》曰:“蹇”,难也,险在前也,见险而能止,知矣哉!“蹇,利西南”,往得中也,“不利东北”,其道穷也.“利见大人”,往有功也,当位“贞吉”,以正邦也.蹇之时用大矣哉⑥!》

周易·噬嗑卦第二十一《六二,噬肤①,灭鼻,无咎.》

周易·中孚卦第六十一《《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也.》

周易·解卦第四十《九四,解而拇,朋至斯孚.》

周易·离卦第三十《《彖》曰:离,丽也,日月丽乎天,百穀草木丽乎土.重明以丽乎正,乃化成天下,柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:九二利贞,中以爲志也.》

白话《易经·巽下坤上》原文释义

周易·大过卦第二十八《九四,栋隆,吉,有它,吝.》

周易·繫辞下传《夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险,夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻.能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者.是故变化云爲,吉事有祥,象事知器,占事知来.天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能.八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣.变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情僞相感而利害生.凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝.将叛者其辞慙,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈.》

周易·大壮卦第三十四《《象》曰:小人用壮,君子罔也.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:“莫益之”,偏辞也,“或击之”,自外来也.》

周易·巽卦第五十七《九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终,先庚三日,后庚三日,吉.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:“或益之”,自外来也.》

周易·晋卦第三十五《《彖》曰:“晋”,进也,明出地上.顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也.》

周易·贲卦第二十二《《象》曰:“白贲无咎”,上得志也.》

周易·既济卦第六十三《九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用.》

周易译注·蒙卦第四《《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙.“蒙,亨”,以亨行时中也.“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也.“初筮告”,以刚中也,“再三渎,渎则不告”,渎蒙也.蒙以养正,圣功也.》

周易·师卦第七《《象》曰:“师出以律”,失律凶也.》

周易·家人卦第三十七《《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也.家人有严君焉,父母之谓也.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:天下有风,姤,后以施命诰四方.》

白话《易经·坤下兑上》原文释义

周易·蛊卦第十八《《象》曰:“干父之蛊”,意承考也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德.》

白话《易经·坤下巽上》原文释义

周易·恒卦第三十二《上六,振恒,凶.》

周易译注·乾卦第一《上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而‘有悔’也.”》

周易·临卦第十九《《象》曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆.》

周易·大过卦第二十八《九三,栋桡,凶.》

周易·萃卦第四十五《六二,引吉,无咎,孚乃利用禴.》

周易·离卦第三十《离:利贞,亨,畜牝牛吉.》

周易·蹇卦第三十九《蹇蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉.》

周易译注·屯卦第三《《象》曰:云雷,屯,君子以经纶.》

周易·小畜卦第九《九五,有孚挛如,富以其邻.》

周易·艮卦第五十二《〔艮〕:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎.》

周易·咸卦第三十一《《象》曰:山上有泽,咸,君子以虚受人.》

周易·履卦第十《《象》曰:上天下泽,“履”,君子以辩上下,定民志.》

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“小子之厉”,义无咎也.》

白话《易经·离下坎上》原文释义

周易·蹇卦第三十九《六四,往蹇,来连.》

周易译注·乾卦第一《乾:元,亨,利,贞.》

周易·遯卦第三十三《上九,肥遯,无不利.》

周易·泰卦第十一《上六,城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝.》

周易·萃卦第四十五《《彖》曰:“萃”,聚也,顺以说,刚中而应,故聚也.“王假有庙”,致孝享也,“利见大人亨”,聚以正也,“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也.观其所聚,而天地万物之情可见矣!》

周易·履卦第十《《象》曰:“愬愬终吉”,志行也.》

周易·履卦第十《九五,夬履,贞厉.》

周易·中孚卦第六十一《《象》曰:“有孚孪如”,位正当也.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:“飞乌以凶”,不可如何也.》