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周易·坎卦第二十九《《象》曰:“求小得”,未出中也.》

周易·巽卦第五十七《《象》曰:“进退”,志疑也,“利武人之贞”,志治也.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也.》

周易·未济卦第六十四《《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也.“小狐汔济”,未出中也,“濡其尾,无攸利”,不续终也.虽不当位,刚柔应也.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:威如之吉,反身之谓也.》

白话《易经·坎下兑上》原文释义

周易·旅卦第五十六《《象》曰:以旅在上,其义焚也,丧牛于易,终莫之闻也.》

周易·贲卦第二十二《贲:亨,小利有攸往.》

周易·咸卦第三十一《上六,咸其辅颊舌.》

白话《易经·兑下坎上》原文释义

周易·小畜卦第九《上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶.》

周易·归妹卦第五十四《上六,女承筐,无实,士刲羊,无血.无攸利.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:六二之吉,顺以巽也.》

周易·大畜卦第二十六《初九,有厉,利巳.》

周易·泰卦第十一《《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也.》

周易·无妄卦第二十五《上九,无妄,行有眚,无攸利.》

周易·泰卦第十一《九二,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行.》

周易·解卦第四十《《象》曰:刚柔之际,义无咎也.》

周易·师卦第七《六四,师左次,无咎.》

白话《易经·震下坎上》原文释义

周易·萃卦第四十五《《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也.》

周易·师卦第七《初六,师出以律,否臧凶.》

周易·震卦第五十一《上六,震索索,视矍矍,征凶,震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言.》

周易·旅卦第五十六《九三,旅焚其次,丧其童僕,贞厉.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“改命之吉”,信志也.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“不远之复”,以脩身也.》

周易·蛊卦第十八《九三,干父之蛊,小有悔,无大咎.》

周易·大壮卦第三十四《《象》曰:“丧羊于易”,位不当也.》

周易·节卦第六十《《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!》

周易·比卦第八《《象》曰:外比于贤,以从上也.》

周易·履卦第十《《象》曰:上天下泽,“履”,君子以辩上下,定民志.》

周易·坎卦第二十九《《象》曰:“坎不盈”,中未大也.》

周易·观卦第二十《《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下.“观,盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也.观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣.》

周易·大壮卦第三十四《九三,小人用壮,君子用罔,贞厉,羝羊触藩,羸其角.》

周易·井卦第四十八《《象》曰:“井甃无咎”,脩井也.》

周易·师卦第七《《象》曰:“师或舆尸”,大无功也.》

周易·泰卦第十一《九三,无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.》

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“终日戒”,有所疑也.》

周易·颐卦第二十七《初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶.》

周易·丰卦第五十五《丰:亨,王假之,勿忧,宜日中.》

周易·兑卦第五十八《上六,引兑.》

周易译注·坤卦第二《《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也.》

周易·随卦第十七《《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说.随,大亨,贞无咎,而天下随时.随时之义大矣哉!》

周易·履卦第十《《象》曰:“愬愬终吉”,志行也.》

周易·困卦第四十七《六三,困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶.》

周易·噬嗑卦第二十一《《象》曰:“屦校灭趾”,不行也.》

周易·随卦第十七《《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也.》

周易译注·坤卦第二《《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也.》

周易·繫辞上传《天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十.子曰:“夫《易》何爲者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡.圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往.其孰能与此哉?古之聪明叡知,神武而不杀者夫.是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用.圣人以此齐戒,以神明其德夫.是故阖户谓之坤,闢户谓之乾,一阖一闢谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制

周易·井卦第四十八《初六,井泥不食,旧井无禽.》

周易·丰卦第五十五《《彖》曰:丰,大也,明以动,故丰.“王假之”,尚大也,“勿忧,宜日中”,宜照天下也.日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?》

周易·巽卦第五十七《《象》曰,“纷若之吉”,得中也.》

周易·讼卦第六《《象》曰:食旧德,从上吉也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:“弗过遇之”,位不当也,“往厉必戒”,终不可长也.》

白话《易经·泰第十一　乾下坤上》原文释义

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也.》

白话《易经·坎下坤上》原文释义

周易·谦卦第十五《六四,无不利,冯谦.》

周易·坎卦第二十九《九五,坎不盈,祗既平,无咎.》

周易·恒卦第三十二《上六,振恒,凶.》

周易·讼卦第六《《象》曰:复卽命,渝,安贞不失也.》

周易·井卦第四十八《九五,井洌,寒泉食.》

周易·晋卦第三十五《六三,衆允,悔亡.》

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:“无妄之药”,不可试也.》

周易·大畜卦第二十六《九二,舆説輹.》

周易·艮卦第五十二《《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也.》

周易·大有卦第十四《《象》曰:公用亨于天子,小人害也.》

周易·萃卦第四十五《《彖》曰:“萃”,聚也,顺以说,刚中而应,故聚也.“王假有庙”,致孝享也,“利见大人亨”,聚以正也,“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也.观其所聚,而天地万物之情可见矣!》

周易·艮卦第五十二《《象》曰:“艮其辅”,以中正也.》

周易·艮卦第五十二《《彖》曰:艮,止也.时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.艮其止,止其所也.上下敌应,不相与也,是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:九二利贞,中以爲志也.》

周易·离卦第三十《《象》曰:六五之吉,离王公也.》

白话《易经·坤下离上》原文释义

周易·比卦第八《《象》曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯.》

周易·谦卦第十五《《象》曰:“利用侵伐”,征不服也.》

周易·讼卦第六《《象》曰:以讼受服,亦不足敬也.》

周易·繫辞下传《古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.作结绳而爲罔罟,以佃以渔,盖取诸《离》.包牺氏没,神农氏作,斲木爲耜,揉木爲耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》.日中爲市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》.神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之.《易》穷则变,变则通,通则久,是以“自天祐之,吉无不利”.黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》.刳

周易·比卦第八《六四,外比之,贞吉.》

周易译注·乾卦第一《君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《易》曰“见龙在田,利见大人”,君德也.》

周易·噬嗑卦第二十一《初九,屦校灭趾,无咎.》

周易·巽卦第五十七《九二,巽在牀下,用史、巫纷若吉,无咎.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:九二贞吉,中以行正也.》

周易·节卦第六十《六三,不节若,则嗟若,无咎.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?》

周易·咸卦第三十一《六二,咸其腓,凶,居吉.》

白话《易经·坎下巽上》原文释义

周易·大有卦第十四《《象》曰:《大有》上吉,自天祐也.》

周易·无妄卦第二十五《《彖》曰:无妄,刚自外来而爲主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也.其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!》

周易·坎卦第二十九《习坎:有孚,维心亨,行有尚.》

周易·随卦第十七《九五,孚于嘉,吉.》

周易·需卦第五《《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也.》

周易·艮卦第五十二《上九,敦艮,吉.》

白话《易经·坎下坎上》原文释义

周易·解卦第四十《六三,负且乘、致寇至,贞吝.》

周易·姤卦第四十四《九四,包无鱼,起凶.》

周易·解卦第四十《九四,解而拇,朋至斯孚.》