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周易·渐卦第五十三《六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉.》

白话《易经·坤下离上》原文释义

周易·临卦第十九《《象》曰:大君之宜,行中之谓也.》

周易·姤卦第四十四《九二,包有鱼,无咎,不利宾.》

周易·咸卦第三十一《《象》曰:“咸其脢”,志末也.》

周易·复卦第二十四《上六,迷复,凶,有灾眚.用行师,终有大败,以其国,君凶:至于十年不克征.》

周易·鼎卦第五十《《彖》曰:鼎,象也,以木巽火,亨饪也.圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨.》

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也.》

白话《易经·乾下艮上》原文释义

周易·萃卦第四十五《《象》曰:“引吉无咎”,中未变也.》

周易·既济卦第六十三《《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也.“利贞”,刚柔正而位当也.“初吉”,柔得中也,“终止则乱”,其道穷也.》

周易·坎卦第二十九《初六,习坎,入于坎窞,凶.》

周易译注·乾卦第一《九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.》

周易译注·坤卦第二《六二,直方大,不习无不利.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:“损其疾”,亦可喜也.》

白话《易经·震下艮上》原文释义

周易·节卦第六十《初九,不出户庭,无咎.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:密云不雨,已上也.》

周易·需卦第五《《象》曰:“需于泥”,灾在外也,自我致寇,敬慎不败也.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也.》

周易·谦卦第十五《六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利.》

周易·同人卦第十三《九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇.》

周易·比卦第八《九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉.》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德.》

周易·升卦第四十六《《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也.》

周易·节卦第六十《《象》曰:“安节之亨”,承上道也.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:“同人于宗”,吝道也.》

周易·否卦第十二《六二,包承,小人吉,大人否,亨.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也.》

周易·贲卦第二十二《初九,贲其趾,舍车而徒.》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“与説輹”,中无尤也.》

周易·复卦第二十四《六三,频复,厉无咎.》

周易·小过卦第六十二《九四,无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用,永贞.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:明出地上,晋,君子以自昭明德.》

周易·节卦第六十《九二,不出门庭,凶.》

周易·泰卦第十一《上六,城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝.》

周易译注·乾卦第一《“潜龙勿用”,下也,“见龙在田”,时舍也,“终日乾乾”,行事也,“或跃在渊”,自试也,“飞龙在天”,上治也,“亢龙有悔”,穷之灾也,乾元“用九”,天下治也.》

周易·泰卦第十一《《象》曰:天地交,泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“童蒙之吉”,顺以巽也.》

周易·蹇卦第三十九《六二,王臣蹇蹇,匪躬之故.》

周易·豫卦第十六《九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“迷复之凶”,反君道也.》

周易·同人卦第十三《上九,同人于郊,无悔.》

周易·需卦第五《《彖》曰:“需”,须也,险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣.“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也.“利涉大川”,往有功也.》

周易·繫辞下传《古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.作结绳而爲罔罟,以佃以渔,盖取诸《离》.包牺氏没,神农氏作,斲木爲耜,揉木爲耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》.日中爲市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》.神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之.《易》穷则变,变则通,通则久,是以“自天祐之,吉无不利”.黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》.刳

周易·中孚卦第六十一《九二,呜鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之.》

周易·姤卦第四十四《姤:女壮,勿用取女.》

周易·解卦第四十《《象》曰:“负且乘”,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也?》

周易·益卦第四十二《上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶.》

周易译注·屯卦第三《六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.》

周易·解卦第四十《《象》曰:君子有解,小人退也.》

周易·师卦第七《《象》曰:“在师中吉”,承天宠也,“王三锡命”,怀万邦也.》

周易·艮卦第五十二《《彖》曰:艮,止也.时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.艮其止,止其所也.上下敌应,不相与也,是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也.》

周易·遯卦第三十三《上九,肥遯,无不利.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:“飞乌以凶”,不可如何也.》

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:无妄之行,穷之灾也.》

周易·噬嗑卦第二十一《初九,屦校灭趾,无咎.》

周易·明夷卦第三十六《《象》曰:“君子于行”,义不食也.》

周易译注·坤卦第二《阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也.地道也,妻道也,臣道也.地道无成而代有终也.》

周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其沛”,不可大事也,“折其右肱”,终不可用也.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

周易·明夷卦第三十六《《象》曰:“入于左腹”,获心意也.》

白话《易经·巽下震上》原文释义

周易·损卦第四十一《九二,利贞,征凶,弗损益之.》

周易·既济卦第六十三《上六,濡其首,厉.》

周易·履卦第十《《象》曰:“眇能视”,不足以有明也,“跛能履”,不足以与行也:“咥人之凶”,位不当也,“武人爲于大君”,志刚也.》

周易·繫辞上传《《易》曰:“自天祐之,吉无不利.”子曰:“祐者,助也.天之所助者,顺也,人之所助者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也,是以‘自天祐之,吉无不利’也.”子曰:“书不尽言,言不尽意.”然则圣人之意其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情僞,繫辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”乾坤,其《易》之緼邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣,乾坤毁,则无以见《易》,《易》不可见,则乾坤或几乎息矣.是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业.是故

周易·咸卦第三十一《《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也.》

周易·谦卦第十五《六二,鸣谦,贞吉.》

周易·履卦第十《《象》曰:“愬愬终吉”,志行也.》

周易·颐卦第二十七《六四,颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎.》

周易·升卦第四十六《初六,允升,大吉.》

周易·比卦第八《《象》曰:《比》之初六,有它吉也.》

周易·旅卦第五十六《九三,旅焚其次,丧其童僕,贞厉.》

周易译注·屯卦第三《上六,乘马班如,泣血涟如.》

周易·家人卦第三十七《九五,王假有家,勿恤,吉.》

周易·同人卦第十三《九四,乘其墉,弗克攻,吉.》

周易·离卦第三十《六二,黄离,元吉.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:“有孚惕出”,上合志也.》

周易·剥卦第二十三《《象》曰:山附于地,剥,上以厚下安宅.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也.》

周易·大畜卦第二十六《大畜:利贞,不家食吉,利涉大川.》

周易·鼎卦第五十《上九,鼎玉铉,大吉,无不利.》

周易·解卦第四十《初六,无咎.》

周易·艮卦第五十二《〔艮〕:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎.》

周易·观卦第二十《《象》曰:“观其生”,志未平也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德.》

周易·巽卦第五十七《《彖》曰:重巽以申命.刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”.》

周易·渐卦第五十三《九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉.》

周易·说卦传《神也者,妙万物而爲言者也.动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化既成万物也.》

周易·比卦第八《《象》曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯.》

周易·需卦第五《初九,需于郊,利用恒,无咎.》

周易·临卦第十九《《象》曰:“敦临之吉”,志在内也.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:“从或戕之”,凶如何也!》

周易·井卦第四十八《《象》曰:“井泥不食”,下也,“旧井无禽”,时舍也.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“频复之厉”,义无咎也.》

周易·夬卦第四十三《《象》曰:不胜而往,咎也.》

周易·讼卦第六《《象》曰:“不永所事”,讼不可长也,虽“小有言”,其辩明也.》

周易·豫卦第十六《《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒,圣人以顺动,则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉.》