周易解读, - 品诗文

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周易·观卦第二十《《象》曰:“闚观女贞”,亦可丑也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“见恶人”,以辟咎也.》

周易·未济卦第六十四《初六,濡其尾,吝.》

周易·旅卦第五十六《《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱.》

周易·繫辞下传《是故《易》者,象也,象也者,像也.彖者,材也,爻也者,效天下之动者也.是故吉凶生而悔吝着也.》

周易·泰卦第十一《九三,无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.》

周易·繫辞上传《《易》曰:“自天祐之,吉无不利.”子曰:“祐者,助也.天之所助者,顺也,人之所助者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也,是以‘自天祐之,吉无不利’也.”子曰:“书不尽言,言不尽意.”然则圣人之意其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情僞,繫辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”乾坤,其《易》之緼邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣,乾坤毁,则无以见《易》,《易》不可见,则乾坤或几乎息矣.是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业.是故

周易·观卦第二十《《象》曰:“观其生”,志未平也.》

周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其蔀”,位不当也,“日中见斗”,幽不明也,“遇其夷主”,吉行也.》

周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四

周易·讼卦第六《上九,或锡之鞶带,终朝三褫之.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:“未济征凶”,位不当也.》

周易·讼卦第六《《象》曰:复卽命,渝,安贞不失也.》

周易·兑卦第五十八《上六,引兑.》

周易·姤卦第四十四《初六,繫于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅.》

周易·丰卦第五十五《丰:亨,王假之,勿忧,宜日中.》

周易·遯卦第三十三《遯:亨,小利贞.》

白话《易经·艮下坎上》原文释义

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,原始要终以爲质也.六爻相杂,唯其时物也.其初难知,其上易知:本末也,初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备.噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其彖辞,则思过半矣.二与四同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也.柔之爲道,不利远者⑩,其要无咎,其用柔中也.三与五同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚胜邪?》

周易·师卦第七《六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶.》

白话《易经·巽下兑上》原文释义

周易·艮卦第五十二《《象》曰:“不拯其随”,未退听也.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:“有孚惕出”,上合志也.》

周易·巽卦第五十七《《彖》曰:重巽以申命.刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”.》

周易·节卦第六十《九五,甘节,吉,往有尚.》

周易·归妹卦第五十四《《象》曰:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝.》

周易·解卦第四十《初六,无咎.》

周易·升卦第四十六《《象》曰:冥升在上,消不富也.》

周易·蛊卦第十八《九二,干母之蛊,不可贞.》

白话《易经·艮下震上》原文释义

周易·说卦传《昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命.》

周易·益卦第四十二《六三,益之用凶事,无咎,有孚中行,告公用圭.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲.》

周易·节卦第六十《九二,不出门庭,凶.》

周易·临卦第十九《初九,咸临,贞吉.》

周易·睽卦第三十八《九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:天下有风,姤,后以施命诰四方.》

周易·观卦第二十《《象》曰:初六“童观”,小人道也.》

周易·夬卦第四十三《九三,壮于頄,有凶,君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎.》

周易·晋卦第三十五《初六,晋如摧如,贞吉,罔孚,裕无咎.》

周易·涣卦第五十九《《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同.“王假有庙”,王乃在中也,“利涉大川”,乘木有功也.》

周易·困卦第四十七《六三,困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶.》

周易·家人卦第三十七《家人:利女贞.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也.》

周易·贲卦第二十二《贲:亨,小利有攸往.》

周易·旅卦第五十六《旅:小亨,旅贞吉.》

周易·大壮卦第三十四《九二,贞吉.》

周易·讼卦第六《《象》曰:“不克讼”,归逋窜也,自下讼上,患至掇也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“见舆曳”,位不当也,“无初有终”,遇刚①也.》

周易·艮卦第五十二《六四,艮其身,无咎.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:九二利贞,中以爲志也.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也.》

周易译注·乾卦第一《九二,见龙在田,利见大人.》

周易·解卦第四十《解:利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉.》

周易·无妄卦第二十五《无妄:元亨,利贞,其匪正有眚,不利有攸往.》

周易·贲卦第二十二《《象》曰:“贲其须”,与上兴也.》

周易·师卦第七《六三,师或舆尸,凶.》

周易·临卦第十九《《象》曰:“甘临”,位不当也,“既忧之”,咎不长也.》

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“其羽可用爲仪,吉”,不可乱也.》

周易·否卦第十二《《彖》曰:“否之匪人,不利,君子贞,大往小来.”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子:小人道长,君子道消也.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“由豫大有得”,志大行也.》

周易·节卦第六十《节:亨,苦节不可,贞.》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“与説輹”,中无尤也.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:“已事遄往”,尚合志也.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“大人虎变”,其文炳也.》

周易译注·坤卦第二《积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!由辩之不早辩也.《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也.》

白话《易经·坤下坤上》原文释义

周易·既济卦第六十三《既济:亨小,利贞,初吉终乱.》

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也.》

周易·说卦传《神也者,妙万物而爲言者也.动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化既成万物也.》

周易·坎卦第二十九《初六,习坎,入于坎窞,凶.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:六二“征凶”,行失类也.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:“既雨既处”,德积载也,“君子征凶”,有所疑也.》

周易·观卦第二十《《象》曰:“观我生进退”,未失道也.》

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也.》

周易·艮卦第五十二《六二,艮其腓,不拯其随,其心不快.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:上火下泽,睽,君子以同而异.》

周易译注·屯卦第三《屯:元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯.》

白话《易经·兑下巽上》原文释义

周易·离卦第三十《《象》曰:“黄离元吉”,得中道也.》

周易·巽卦第五十七《初六,进退,利武人之贞.》

周易·观卦第二十《观:盥而不荐,有孚颙若.》

白话《易经·震下坤上》原文释义

周易·节卦第六十《《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!》

周易·师卦第七《师:贞,丈人吉,无咎.》

周易·渐卦第五十三《初六,鸿渐于干,小子厉,有言,无咎.》

周易·临卦第十九《《象》曰:大君之宜,行中之谓也.》

周易·杂卦传《《乾》刚《坤》柔,《比》乐《师》忧,《临》、《观》之义,或与或求.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

周易·蛊卦第十八《六五,干父之蛊,用誉.》

周易·比卦第八《《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?》

周易·明夷卦第三十六《《象》曰:明入地中,“明夷”,君子以莅衆,用晦而明.》

周易·革卦第四十九《六二,己日乃革之,征吉,无咎.》

白话《易经·乾下兑上》原文释义

周易·艮卦第五十二《《象》曰:“艮其辅”,以中正也.》

周易·坎卦第二十九《九五,坎不盈,祗既平,无咎.》

白话《易经·坎下坤上》原文释义

周易·涣卦第五十九《《象》曰:初六之吉,顺也.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:“王假有家”,交相爱也.》

周易·大有卦第十四《《象》曰:公用亨于天子,小人害也.》