周易·比卦第八·《象》曰:“比之无首”，无所終也。
【译文】 《象传》说： “亲密比辅于人却不领先居首”，说明上六终将无所归附。
【说明】阳极当济以阴，故“无首”谦退则吉;阴极当济以阳，故“终”能刚“大”亦吉。上六爲阴极之象，却“无首”居后，自然有凶。《集解》引荀爽曰： “阳欲无首，阴以大终。阴而无首，不以大终，故凶也。”此说可与《乾》、《坤》的“用九”、“用六”之义相对照。
【总论】 《比》卦的要义，主于上下、彼此之间 “亲密比辅”的道理。卦辞先总称能“比”必“吉”，又分叙“比道”的三大要素： 一、选择比辅的对象必须慎重，即“原”情“筮”意而后比; 二、应当比辅于有德长者，永守正道; 三、亲比之时，宜速不宜缓。卦中六爻，九五阳刚居尊，爲被人比辅之象;余五爻阴柔分居上下卦，均爲比辅于人之象。其中初六、六二、六四不失“比道”，各能获吉; 六三亲比不得其人，上六居后无所比附，并失“比道”，或不利、或 “凶”。就六爻间的联繫看，其大旨在于：不论“比”于人，还是被人“比”，均当正而不邪、顺而不逆、明而不晦。事实上这是涉及人与人关係的一个具有普遍意义的问题，其中尤爲重要的是主、从关係的处理。九五所以能爲一卦“尊主”，正是基于“大公无私”、以“信”亲下的原因，遂获衆人争相比辅。程颐称其“衆所亲附，而上亦亲下”(《程传》)：实是体现着“尊卑”关係至爲融洽的象徵。当然，作《易》者设立《比》卦的思想宗旨，或是偏向于爲维护、稳固“上层统治”着想，《彖传》所谓“比，辅也，下顺从也”，已揭出这一微旨。荀子云：“六马不和，则造父不能以致远;士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”(《荀子·议兵》)亦与下顺从之义相合。