周易·渙卦第五十九·渙:亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【译文】《涣》卦象徵涣散：亨通，君王以美德感召神灵而保有庙祭，利于涉越大河巨流，利于守持正固。
【注释】①涣——卦名，下坎()上巽()，象徵“涣散”。案，“涣”字之义，见于两端：一、散，即离披解散。《序卦传》：“说而后散之，故受之以《涣》，‘涣’者，离也”;《本义》：“涣，散也，爲卦下坎上巽，风行水上，离披解散之象，故爲涣。”二、文，即文理焕然。此义从“散”义引申而来：如物散而不乱，秩然围绕于一个“中心”，必见自然文理。朱骏声《六十四卦经解》曰：“涣，流散也，又文貌，风行水上，而文成焉。《太玄》曰‘阴敛其质，阳散其文’，《京传》曰‘水上见风，涣然而合’，此‘涣’字之义也。”《尚氏学》亦据扬雄《太玄经》拟“涣”爲“文”以及司马光注谓“扬子盖读‘涣’爲‘焕’”等资料，认爲“涣本有文义”，“而风行水上，文理烂然，故爲文也。” ②亨，王假有庙，利涉大川，利贞——假，犹言“感格”。此谓事物当“涣”之时，形态虽散，神质须聚，散、聚相依爲用，必致亨通，故以“王假有庙”喻聚合神灵之祐，以“利涉大川”喻聚合人力而济难，并以“利贞”揭明此时行爲须“正”。《折中》：“《涣》与《萃》对。‘假庙’者，所以聚鬼神之既散也;‘涉川’者，所以聚人力之不齐也。盖尽诚以感格，则幽明无有不应：秦越而共舟，则心力无有不同：此二者，涣而求聚之大端也。然不以正行之，则必有黩神、犯难之事，故曰‘利贞’。”