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• 周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四

• 周易·大有卦第十四《《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有.其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨.》

• 周易·观卦第二十《《象》曰:“观国之光”,尚宾也.》

• 周易·节卦第六十《九二,不出门庭,凶.》

• 周易·比卦第八《初六,有孚比之,无咎,有孚盈缶,终来有它,吉.》

• 周易·繫辞下传《子曰:“乾、坤,其《易》之门邪?”乾,阳物也,坤,阴物也.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德.其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽.开而当名辨物,正言断辞则备矣.其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐.因贰以济民行,以明失得之报.》

• 周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以辨”,未有与也.》

• 周易·履卦第十《《象》曰:“愬愬终吉”,志行也.》

• 周易·节卦第六十《《象》曰:“安节之亨”,承上道也.》

• 周易·同人卦第十三《〔同人〕:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞.》

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