周易·師卦第七·《彖》曰:師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣!
【译文】《彖传》说：“师”，是部属衆多的意思;“贞”，是守持正固的意思。能使衆多部属坚守正道，就可以作君王了。譬如刚健居中者在下相应于尊者，履行危险之事而顺合正理，凭借这些来攻伐天下，百姓纷纷服从，势必获得吉祥，又哪有咎害呢!
【注释】①能以衆正，可以王矣——以，介词，犹“使”，《战国策·齐策》泠向谓秦王“向欲以齐事王”，高诱注：“以，犹‘使’也。”这两句配合前文“师，衆也;贞，正也”，并释卦辞“师，贞”之义。②刚中而应，行险而顺——刚中，指九二;应，指上应六五;险，指下卦坎;顺，指上卦坤。这两句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之际，贤臣上应其君，行险而不违顺，必能获吉，正见“丈人吉”之义。《正义》：“‘刚中’谓九二，‘而应’谓六五”，又曰：“‘行险’谓下体坎也，‘而顺’谓上体坤也”。③毒天下——毒，《说文》：“厚也，害人之艸，往往而生，从��毒声”;《段注》：“製字本义，因害人之艸，往往而生”，“引伸爲凡厚之义”。可见，“毒”本义爲“害人艸”，《集解》引干宝曰： “荼苦也”，又曰： “六军之锋，残破城邑，皆所荼毒奸凶之人使服王法者也”，《释文》引马融云： “毒，治也”，故此处“毒”字用如动词，犹言“攻伐”。这句至末，配合上文“刚中而应，行险而顺”，释卦辞“丈人吉，无咎”，说明具备这些条件的“丈人”统兵，必可获吉而无所咎害。《正义》：“‘刚中’以下，释‘丈人吉，无咎’也。言‘丈人’能备此诸德也。”案《王注》训“毒”爲“役”，则“毒天下”犹言“役使天下”，义亦通。
【说明】胡炳文曰：“‘毒’之一字，见得王者之师，不得巳而用之;如毒药之攻病，非有沈痾坚癥，不轻用也。其指深矣。”(《周易本义通释》)此说实亦含有释“毒”爲“攻治”之意，不袭《程传》及《本义》“毒害”之旧解，颇有可取。