周易译注·坤卦第二·坤:元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷；後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【译文】《坤》卦象徵地：元始，亨通，利于象雌马一样守持正固。君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途;要是随从人后就会有人作主，必有利益。往西南将得到友朋，往东北将丧失友朋。安顺守持正固可获吉祥。

【注释】①坤——卦名，下卦、上卦皆坤()，象徵“地”。《说卦传》“坤，地也”，“坤，顺也”;即言“坤”以地爲象，以顺爲义。②元，亨——词义与乾卦略同，此处特指“地”配合“天”，也能开创化生万物，并使之亨通。《正义》：“盖‘乾’、‘坤’合体之物，故《乾》后次《坤》。言地之爲体，亦能始生万物，各得亨通，故云‘元，亨’，与《乾》同也。”案，《本义》“元亨”连读，训爲“大亨”，可备一说。③利牝马之贞——贞，正也，指守持正固。“牝马”柔顺而能行地，故取爲“坤”德之象。《集解》引干宝曰：“行天者莫若龙，行地者莫若马;故《乾》以龙繇，《坤》以马象也。坤阴类，故称‘利牝马之贞’矣。”案，尚先生承王树柟《周易释贞》说，释此“贞”爲“卜问”;但于它处出现的“贞”，或依此例，或仍训“正”，惟视具体的卦、爻象而定(见《尚氏学》)。其义可通，宜备参考。④君子有攸往，先迷，后得主，利——攸，《尔雅·释言》：“所也”。这几句说明“坤”德在于“柔顺”、“居后”，“抢先”必“迷”，“随后”则“利”。《集解》引卢氏曰： “坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰‘先迷’;阴以阳爲主，当后而顺之则利，故曰‘后得主，利。”案，“先迷，后得主，利”三句，《本义》读作：“先迷后得，主利”;朱骏声《六十四卦经解》以“利属下文，读爲“先迷后得主，利西南”云云。两说并可参考。⑤西南得朋，东北丧朋——尚先生取《十二辟卦图》(见书首《读易要例》)爲说，指出《坤》居西北亥位，阴气逆行，沿西南方向前行遇“阳”渐盛，若沿东北方向前行则失“阳”渐尽;而“阴得阳爲朋”，故西南行“得朋”，东北行“丧朋”(《尚氏学》)。此说分析“得朋”、“丧朋”至爲可取，其中阐明“阴阳爲朋”之理尤爲精当，今从之。案，这两句旧解颇歧，兹举两说以备参考： (一)王肃曰：“西南阴类，故得朋; 东北阳类，故丧朋。”(孙堂辑《汉魏二十一家易注》)这是主张阴与阴爲“朋类”。(二)王弼亦主“同性爲朋”说，但认爲“阴之爲物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉”(《王注》)，则指出“阴”者必须“丧朋”趋附于“阳”才能获“吉”，并以“丧朋”句连下文“安贞吉”爲义。又案“朋”，一说爲“朋贝”之朋。⑥安贞吉——这是归结“得朋”、“丧朋”之义，说明“坤”德以安顺守正爲吉。

【说明】 《乾》卦有“元，亨，利，贞”四德，《坤》卦也具此“四德”，这是两者共同之处。但《乾》德以“统天”爲本，《坤》德以“顺承天”爲前提;故《乾》刚《坤》柔、《乾》健《坤》顺，《乾》之“四德”无所限制，《坤》之“四德”则限于“牝马”、“后得主”、“安贞吉”等义： 这是两者不同之处。