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《纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉》译文

《君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人》译文

《古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也》译文

《为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整》译文

《谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家》译文

《凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢》译文

《以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也》译文

《孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠》译文

《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也》译文

《气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑》译文

《人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？》译文

《清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年》译文

《每见待弟子严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也又见有弟子聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达，则父兄之培植所关也人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深》译文

《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文

《自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学》译文

《事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然》译文

《神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也》译文

《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂》译文

《心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空》译文

《不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也》译文

《发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德》译文

《家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛》译文

《常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首》译文

《但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚》译文

《浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人》译文

《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命》译文

《王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也》译文

《伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求》译文

《不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印》译文

《处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳》译文

《舜大圣，而生朱、均瞽、鲧至愚，而生舜、禹揆以余庆余殃之理，似觉难凭然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也》译文

《常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也》译文

《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也》译文

《存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫》译文

《人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德》译文

《家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？》译文

《读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？》译文

《紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也》译文

《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也》译文

《求科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才》译文

《安闲散、忍痒者，必有道之士也”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈》译文

《言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心》译文

《夙夜所为，得无抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆》译文

《饱暖人所共羡然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事》译文

《观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也》译文

《人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃苦字也），知终身无安逸之时》译文

《为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也》译文

《一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也》译文

《财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄》译文

《忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内》译文

《人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期》译文

《人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理》译文

《一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也》译文

《用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有》译文

《但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也》译文

《自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟！古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量！》译文

《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用》译文

《敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也》译文

《气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人》译文

《治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也》译文

《最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友》译文

《古之有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人》译文

《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也》译文

《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文

《忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也》译文

《稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少》译文

《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤》译文

《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也》译文

《念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人》译文

《常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣》译文

《以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？》译文

《把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴》译文

《人称我善良则喜，称我凶恶则怒，此可见凶恶非美名也，即当立志为善良；我见人醇谨则爱，见人浮躁则恶，此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨》译文

《偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也》译文

《成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙》译文

《自奉必减几分方好，处世能退一步为高》译文

《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天》译文

《古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也》译文

《读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣》译文

《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨》译文

《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法》译文

《误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书》译文

《耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣》译文

《有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章》译文

《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心》译文

《求个良心管我，留些余地处人》译文

《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣》译文

《肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄》译文

《教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心》译文

《正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华》译文

《能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事》译文

《风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月》译文

《士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志》译文

《知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣》译文

《敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观》译文

《名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章》译文

《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世》译文

《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也》译文

《鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也》译文

《知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣》译文