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《不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫》译文

《心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空》译文

《势利人装腔作调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不问身心内打算，定卜其一事无成》译文

《富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉》译文

《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世》译文

《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也》译文

《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命》译文

《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天》译文

《待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚》译文

《漫夸富贵显荣，功德文章要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术不能瞒过史官》译文

《以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？》译文

《伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求》译文

《图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网》译文

《风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月》译文

《求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书》译文

《凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也》译文

《自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟！古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量！》译文

《处事要代人作想，读书须切己用功》译文

《心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污》译文

《自奉必减几分方好，处世能退一步为高》译文

《人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期》译文

《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用》译文

《有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸》译文

《用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有》译文

《川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见》译文

《自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必论，但须论己》译文

《“敬”二字，教人先去“骄”、“惰”二字》译文

《气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人》译文

《淡中交耐久，静里寿延长》译文

《事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然》译文

《贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世为荣讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇》译文

《舜大圣，而生朱、均瞽、鲧至愚，而生舜、禹揆以余庆余殃之理，似觉难凭然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也》译文

《伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心之恃也；秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也》译文

《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也》译文

《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣》译文

《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长》译文

《常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也》译文

《打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也》译文

《有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章》译文

《小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也》译文

《明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍》译文

《纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉》译文

《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法》译文

《见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也》译文

《治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也》译文

《富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延》译文

《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文

《清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年》译文

《义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也》译文

《不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也》译文

《权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒》译文

《矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过》译文

《误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书》译文

《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也》译文

《多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴》译文

《观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也》译文

《一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也》译文

《看书须放开眼孔，做人要立定脚跟》译文

《处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳》译文

《何者为益友？凡事肯规我之过者是也何者为小人？凡事必徇己之私者是也》译文

《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人》译文

《谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家》译文

《求科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才》译文

《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也》译文

《无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心》译文

《饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡故有道之士，必使饮食有节，男女有别》译文

《存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫》译文

《安闲散、忍痒者，必有道之士也”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈》译文

《守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也》译文

《守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡》译文

《有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也》译文

《饱暖人所共羡然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事》译文

《子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路》译文

《居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方》译文

《文章是山水化境，富贵乃烟云幻形》译文

《卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉于龟筮共违于人者，仍曰用静吉是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！》译文

《十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处事之良方》译文

《与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业》译文

《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣》译文

《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文

《把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴》译文

《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎》译文

《陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也》译文

《敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人》译文

《自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学》译文

《何谓享福之人？能读书者便是何谓创家之人？能教子者便是》译文

《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨》译文

《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也》译文

《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤》译文

《数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御》译文

《行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心》译文

《正己为率人之本，守成念创业之艰》译文

《粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人》译文

《士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志》译文

《古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也》译文

《处事要宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形》译文

《忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也》译文

《习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名》译文

《知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病》译文

《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也》译文