品诗文网

文章列表

《敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人》译文

《每见待弟子严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也又见有弟子聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达，则父兄之培植所关也人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深》译文

《家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济》译文

《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文

《误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书》译文

《忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也》译文

《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命》译文

《无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心》译文

《多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴》译文

《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎》译文

《求个良心管我，留些余地处人》译文

《权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒》译文

《名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章》译文

《浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人》译文

《敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观》译文

《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣》译文

《心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污》译文

《子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路》译文

《舜大圣，而生朱、均瞽、鲧至愚，而生舜、禹揆以余庆余殃之理，似觉难凭然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也》译文

《风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月》译文

《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄》译文

《但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我》译文

《紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也》译文

《伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求》译文

《打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也》译文

《和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定？》译文

《有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传》译文

《安闲散、忍痒者，必有道之士也”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈》译文

《忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内》译文

《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也》译文

《济世虽乏资财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人》译文

《地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀》译文

《行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心》译文

《为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也》译文

《一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也》译文

《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣》译文

《人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理》译文

《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤》译文

《能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事》译文

《守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙》译文

《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂》译文

《处事要宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形》译文

《以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？》译文

《不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印》译文

《偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也》译文

《数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御》译文

《读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？》译文

《凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰》译文

《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也》译文

《古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也》译文

《神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也》译文

《身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天》译文

《性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也》译文

《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣》译文

《人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用》译文

《自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学》译文

《大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详》译文

《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世》译文

《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文

《正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华》译文

《义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也》译文

《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人》译文

《耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世》译文

《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心》译文

《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也》译文

《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也》译文

《忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也其警人之意深矣，可书以揭诸座右》译文

《十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处事之良方》译文

《不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫》译文

《何谓享福之人？能读书者便是何谓创家之人？能教子者便是》译文

《肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄》译文

《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行》译文

《凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也》译文

《用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有》译文

《常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首》译文

《无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人》译文

《一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风》译文

《孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成》译文

《求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书》译文

《每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也》译文

《父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也》译文

《自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必论，但须论己》译文

《何者为益友？凡事肯规我之过者是也何者为小人？凡事必徇己之私者是也》译文

《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也》译文

《谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家》译文

《事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然》译文

《观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也》译文

《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也》译文

《处事有何定凭？但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来》译文

《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨》译文

《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂》译文

《知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣》译文

《把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴》译文

《有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也》译文

《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也》译文

《最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友》译文

《纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉》译文

《淡中交耐久，静里寿延长》译文

《行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已》译文

《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长》译文