围炉夜话第一九四则解读
紫阳补《大学·格致》之章[1]，恐人误入虚无，而必使之即物穷理[2]，所以维正教也[3]；阳明取孟子良知之说[4]，恐人徒事记诵[5]，而必使之反己省心[6]，所以救末流也[7]。
【注释】
[1]紫阳：即南宋理学大家朱熹，晚年主讲紫阳书院，人称紫阳先生。《大学·格致》之章：《大学》中有“致知在格物”语，朱熹注释“格物”即穷尽事物之理，无不知晓之意。
[2]即物穷理：程朱理学的主要范畴之一。认为理在物先，物是理的表现形式，要根据具体事物穷究出真正的道理。
[3]维正教：维护正统名教。
[4]阳明：即王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人。明代哲学家、政治家、军事家、教育家。弘治十二年（1499）进士。正德初年因触犯宦官刘瑾，被贬官。刘瑾被诛后，任广陵知县，累擢右佥都御史，巡抚南赣，总督两广。曾镇压农民起义，又平定宁王朱宸濠之乱，官至南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。王守仁主张以“心”为本体，提倡“良知良能”,“格物致知，自求于心”，反对朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一说，世称姚江学派，以其曾筑室于故乡阳明洞，学者称之为阳明先生，也称其学派为阳明学派。后人辑其文刻成《王文成全书》三十八卷，《明史》有传。
[5]徒：只，仅。
[6]反己省心：反省自己的本心。
[7]末流：本指河水的下游，后指衰乱时代的不良风气。
【译文】
朱熹注释《大学·格致》一章时，担心人们因误解而走入虚无，所以让人必须多去穷究事物背后的道理，以此来维护孔门的正统教义；王阳明吸取了孟子的良知学说，担心人们仅仅背诵不求理解，所以一定要让人反省自己的内心，以此来挽救衰乱社会中的不良风气。