孑孑干旄，牛尾饰的旗帜高高挑，
在浚之郊。树立在浚邑的城郊。
素丝纰之，白丝编成马缰绳，
良马四之。驾车的好马有四匹。
彼姝者子，那位贤德的才士，
何以畀之①?用什么礼品来馈赠?
孑孑干旟②，绘着鹰隼的旗帜高高挑，
在浚之都。树立在浚邑的市镇。
素丝组之，白丝织成马缰绳，
良马五之③。驾车的好马有五匹。
彼姝者子，那位贤德的才士，
何以予之?用什么给予来酬谢?
孑孑干旌，五色羽饰的旗帜高高挑，
在浚之城。树立在浚邑的城里。
素丝祝之，白丝结成马缰绳，
良马六之。驾车的好马有六匹。
彼姝者子，那位贤德的才士，
何以告之?用什么忠言来相告?
[注释]①畀(bi)：给予。②旟(yu)：绘有鸟隼图像的旗子。③四之、五之、六之：孔广森：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼，转益其庶且多也。《左传》王赐虢公晋侯马五匹，楚弃疾遣郑子皮马六匹，皆不必成乘，故或五或六也。”(转引自王先谦《诗三家义集疏》)
[赏析]《诗序》指出：《干旄》这首诗是“美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”尽管《诗序》对各诗题解多穿凿附会，存在许多谬误，但对这首诗的解释还是正确的。《左传·定公九年传》：《干旄》“何以告之?”“忠也。”可能是这首诗的古义。《韩诗外传》曾引“彼姝者子，何以告之?”在诗句之后接着指出：“君子善以诚相告也。”这个以诚相告，与“忠告”之义相合。既然臣子好善，当然贤者便出于诚心，忠告以善道了。
全诗共三章。首章起句为“孑孑干旄”。孑孑，特出的样子。干旄，竿顶用旄牛尾为饰的旗。以下各章分别言“干旟”、“干旌”，互文见义，说的都是“建旗招贤”。跟后世的“扯旗招兵”所招不同，而“建旗”以广招徕其用意则是一样的。由于求贤于野，自然至于城邑，故曰“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”，所以浚郊、浚都至浚城之中都高悬着招贤的旗帜。诗篇从建旗写起，铺写其事，托事于情，绘出了招贤的生动场景。
招致贤人，当然要有一定的待遇。这车和马便是象征。“素丝纰之，良马四之。”“素丝组之，良马五之。”“素丝祝之，良马六之。”不仅彩旗绘饰鲜艳，连招致贤人使用的马缰绳也编织得十分精美。“初言纰，中言组，终言祝”，这纰和后二章中的组、祝统为编织、镶饰的意思。缰绳是用白丝镶饰、编织成的，赋诗句以鲜明色彩。而且驾车的好马有四匹、五匹至六匹，马数逐步递增，说明招贤之心愈急切而诚恳。因此，就对“彼姝者子”，即那位贤德的人提出了“何以畀之”、“何以予之”、“何以告之”的问题。“姝”，既可以指女子，亦可指男子;既可训美好，亦可释婉顺。这里的“姝”指贤者，作为被招聘的贤者，用什么馈赠、酬谢作为回敬之礼?“用什么忠言来相告?”这是招贤者深思而切盼的，因而发为歌咏。卫文公的君臣，由于虑事深，望治切，“非复前日之淫乱无礼，耽于佚乐者比。故其终能恢复卫室而再造侯服者，亦有以哉!”(方玉润《诗经原始》)
《干旄》这首诗主要运用赋的表现手法。即着重写卫文公派大夫在浚地建旗招贤，从一地一事一个场面，从车马之礼，从忠言之求，写出卫文公于国破之途，奋发自强，励精图治，好贤求谏，终以复国。明净的画面，典型的细节，跳跃的语言，真挚的感情，充分体现了赋的托事写情的特点。