〔清〕全祖望
顾征君记蒲寿宬事，令人发指。明初禁锢蒲氏子孙，谅寿宬之后亦同在其中，可以报之矣。偶见其《为浮屠刺血写法华诗》云：“丹书何切切，滴心不滴血；纵使血可干，其如心不竭。蜀鸟啼作花，至今万山缬。杀身以成仁，遗训有先哲。”何其谬为激烈一至此也？然读之终无沉痛之意，盖肤语耳。
——《鲒埼亭集》
〔注释〕 蒲寿宬：字心泉，宋末曾任广东梅州知州。著有《心泉学诗稿》六卷。其弟寿庚，宋末任官泉州提举市舶，传说寿宬曾助其策划叛宋降元。 顾征君：指明清之际学者顾炎武。征君：征士的敬称。征士，曾被朝廷征聘而不肯接受的隐士。炎武《日知录》卷十三《禁锢奸臣子孙》条记其事说：“宋末蒲寿庚叛降元朝，皆出于其兄寿宬策划。当时寿宬佯着黄冠野服，归隐山中，自称处士，以示不作元朝之臣。其实暗中为寿庚起草降书，令人送往元军。其后寿庚以此有功，富贵冠一时，而寿宬亦居甲第……” 禁锢：禁止、锢闭。明初曾以蒲氏子孙为奸臣之后，明令禁止其应试入仕。 肤语：浮浅、表面的话。
全祖望这篇题跋，不禁使人想起金代元好问的《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人；高情千古闲居赋，争识安仁拜路尘。”诗的内容说的是晋代诗人潘岳的事。潘岳曾写过一篇著名的《闲居赋》，赋中自称“览止足之分，庶浮云之志”，仿佛真要成为“不涉世事，自取闲适”的高人了，但实际并不然。他的行动流露出自己真实性格的一面，他常常守在大臣贾谧的门前讨好，“每候其出，辄望尘而拜”。
历史上这种言行不副的人还真不少，问题是怎样去全面地观察一个人的行事和品格，而不是单单看他的文章和听他说些什么。所以宋人吴处厚便指出：“文章纯古，不害为邪；文章艳丽，不害为正。世或见人文章铺张仁义道德，便谓之君子；及花草月露，便谓之邪人。兹亦不尽也。”(《青箱杂记》卷八)叫人们不要太天真，看清事实才好相信。
有作伪者，自然就有识破作伪者的人，假的东西永远是站不住的。然而，为什么还不断有人要这样做，并能逞其伪于一时呢？清人魏禧指出其原因和作伪的方法，他说：“文章自魏晋以来，不与世运递降。古人能事已备，有格可肖，有法可学，日夕揣摩，大奸能为大忠之文，至拙能袭至巧之语。虽孟子知言，亦不能以文章观人。”(《魏叔子文集·杂说》)蒲寿宬用的正是这种办法。试看他的那首诗，是何等的忠烈激发，让人不敢去想他虚伪的一面。因此，说它只是“肤语”，恐怕还未中肯，他倒可能是一心一意去作伪的。