《第十七·分别功德品》经文|注释|译文|赏析|评赞
【概说】
“分别”是区分、辨别的意思，对不同的事物进行分辨。在佛教中，分别是一种烦恼也是一种智慧，分别就是思维、辩别之意，是心及心所对境生起作用时，思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等，因为妄心而生，所以是烦恼，凡夫若能离此虚妄之计度，而与真理冥合，则名为“无分别智”。但同时能够分辨一切事物的差别也是智慧的表现，佛陀有妙观察智即是分别有为事相的智，在佛为后得之权智。《俱舍论》卷二举有三种分别：一、自性分别，以寻或伺之心所为体，直接认识对境之直觉作用;二、计度分别，与意识相应，以慧心所为体之判断推理作用;三、随念分别，与意识相应，以念心所为体，而能明记过去事之追想、记忆作用。六识之中，意识具足上述之三分别，前五识仅有自性分别，而无其他二分别。
“功德”，意指功能福德，也指行善所获的果报。功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又德者得也，因为修功而有所得，故曰功德。
因为释迦牟尼的无量无边本门弟子一时从地涌出，引起了此方他方诸大菩萨的疑惑，释迦牟尼应弥勒菩萨的请问，向大众开示了如来本寿量，以及过去、现在、未来利益众生的真实情况，关于这些真相，菩萨们闻所未闻，对于如来无量真实知见有所领悟，对如来的一切智慧、神通、功德这时才有了初步了解，以上便是所谓“悟佛知见”，一切大众受益匪浅，得以“入佛知见”，得到无量真实的功德利益。
从本品开始是“入佛知见”。关于“入佛知见”的含义，此处有必要再次了解。入是证入，得到真实的利益，真正安住于某种境界，亲身感受、体会这种境界，使自己的生命活现在一种境界里。通过“悟佛知见”，事理已经融通，则可自在无碍，证入智慧法海，证入诸法实相，成就法界藏身，安住于不生不灭的涅槃境界，用宝藏之喻来配合，就好像每个人对于无量珍宝都能自在无碍地随意拾取，并为己所用。
“入佛知见”包括四品，分别是《分别功德品》、《随喜功德品》、《法师功德品》、《常不轻菩萨品》。《分别功德品》分三部分，第一“明证入”，有长文和重颂;第二“明解入”的第一段“明现在四信”，分别讲了现在信解的四种相貌及所得功德;第三“明解入”的第二段“明灭后五品”，即如来灭后有五种受持《法华经》的不同层次，其中首先列了五种层次的名称，分别是：随喜受持、教人受持、兼行六度、正行六度五种，然后大概地描述了后四种的功德利益。