《第二节·佛说长颂·重宣法义》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解;无智疑悔，则为永失。
是故迦叶!随力为说，以种种缘，令得正见。
迦叶当知!譬如大云，起于世间，遍覆一切;
慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。
日光掩蔽，地上清凉，叆叇①垂布，如可承揽。
其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。
山川险谷，幽邃所生，卉木药草，大小诸树，
百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足，
干地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，
草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，
称其大小，各得生长，根茎枝叶，华果光色，
一雨所及，皆得鲜泽。如其体相，性分大小，
所润是一，而各滋茂。佛亦如是，出现于世，
譬如大云，普覆一切。既出于世，为诸众生，
分别演说，诸法之实。大圣世尊，于诸天人，
一切众中，而宣是言：‘我为如来，两足之尊，
出于世间，犹如大云，充润一切。枯槁众生，
皆令离苦，得安隐乐，世间之乐，及涅槃乐。
诸天人众，一心善听，皆应到此，觐无上尊。’
我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世，
为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅槃，
以一妙音，演畅斯义，常为大乘，而作因缘。
我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。
我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法，
如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事，
去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润。
贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，
正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。
一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。
或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。
知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。
求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。
又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，
度无量亿，百千众生，如是菩萨，名为大树。
佛平等说，如一味雨;随众生性，所受不同，
如彼草木，所禀各异。佛以此喻，方便开示，
种种言辞，演说一法，于佛智慧，如海一渧。
我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行。
如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。
诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足，
渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，
住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。
若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，
是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，
闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，
是名大树，而得增长。如是迦叶!佛所说法，
譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。
迦叶当知!以诸因缘、种种譬喻，开示佛道，
是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事：
‘诸声闻众，皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，
渐渐修学，悉当成佛。’”
【注释】
①叆叇：云彩很厚的样子，形容浓云蔽日，如：暮云叆叇。
【译文】
这时，世尊欲重宣此义，便说偈道：
“破除万事万物实有观念的如来佛，来到这个世间，随顺众生的各种欲念，而说各种各样的法门。如来佛是至尊至贵的，他的智慧深邃而悠远，可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中，始终不急于为众生宣说。因为有智慧的人听了，能够理解并相仰，而那些没有智慧的人听了，就会疑惑不信，从而永远失去信解无上妙法的机会。所以，迦叶呀，如来佛便根据众生所能接受的程度，利用各种各样的因缘而善巧说法，使众生皆能逐渐获得正确的见解。迦叶，你应当知道，譬如世间出现密云、覆盖了整个大地，这种象征智慧的密云，饱含着雨霖，电光闪烁，雷声远震，一场滋润大地的瑞雨即将来临，众生心中无不喜悦。此时，日光掩蔽于密云之中，大地一片清凉，浓云低垂，似乎举手可及。一时间，瑞雨均匀地降落到四面八方。此雨取之不尽，流注无量，整个大地无不滋润。那些生长在山川险谷以及黑暗隐蔽之地的花木药草、大小诸树、谷物禾苗、甘蔗葡萄等无不充分而透彻地享受到这场瑞雨的滋润。干旱的大地一片湿润，药草树木并茂同盛。这片密云所出之雨水是同一无二的一味之水，所有的草木丛林各依其本分接受滋润。一切树木分为上、中、下三等，各依其大小而得到生长。草木的根、茎、枝、叶、花果的五光十色，皆因同一雨水的浇灌而得到鲜嫩或光泽。花草树木的体相有大小的不同，所以，虽然是一雨所润，但各自却获得了不同程度的生长或茂盛。如来佛也是如此，就像密云遍覆大地一样出现在这个世界上，为众生分别演说各种法最真实、最圆满的教义，大圣世尊在诸天和人类的一切众生当中宣告说：‘我是如来，福慧双方具足。我出现于世间，犹如大云一样，滋润一切枯槁众生，使他们都能脱离三界苦难，获得安稳快乐，包括世间之乐和出世间的涅槃之乐。天界和人类之中一切善于听法的众生都应该到这里来瞻仰、礼拜无上尊贵的如来佛。’我是一切世间中的至尊，没有谁会超过我的地位。为了安稳众生，我才出现于世，为大众讲说如同甘露一般清净的圣洁妙法。这种妙法只有一个宗旨，就是使所有众生获得解脱，证入涅槃。如来佛以一种清净妙音，演说法义，流畅通达。为了至高无上的大乘佛道，他经常是通过各种因缘来随宜说法。
如来佛认为一切众生普皆平等，所以没有任何爱此憎彼之心。我没有任何贪著，所以也没有任何障碍，我恒久不息地为一切众生平等无别地讲经说法。我对一人这样说，我对众人也这样说。除说法之外，我再无别的事情，所以，无论是来是去，是坐是立，我始终不知疲倦，不厌其烦地讲经说法以满足世间一切众生的需要。就好像天雨普润大地万物一样，我讲经说法也是平等无别地针对所有众生的，无论贵贱和上下，无论持戒者还是毁戒者，无论威仪具足者还是不具足者，无论持正确见解者还是持谬误见解者，无论聪明伶俐者还是愚钝无知者，我都平等无别地施予他们佛法之雨，而没有一丝懈怠和疲倦。
所有一切众生，凡是听闻过我说法的，都会根据他们的接受能力而闻法受益，各处不同的境地。有的处于人和天的境地，如人间的国王，天界的帝释、梵天等天王等，这些众生如同小药草一样。有的众生知清净佛法，能得涅槃果报，可获六种神通和三种明达。他们独处山林，经常修习禅定，证得缘觉果位。这些众生如同中等药草一样。有的众生求佛而来到世尊的处所，他们希望自己将来也能成佛，并为此而修行精进，禅定等大乘法门。这些众生如同上等药草一样。有的佛弟子专心学习佛道，经常从事慈悲济世之事，坚信自己未来也可成佛。这些众生如同小树一样。有的众生能安住于各种神通，转不退之法轮，讲经说法，普度无量亿众生，这些菩萨如同大树一样。
如来佛平等说法，好似一云所下的一味之雨，众生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些药草树木一样，同得滋润而所受各异。如来佛以此为喻，进行权巧开示，以种种言辞演说一乘妙法，这在佛的无量智慧当中，犹如沧海之一粟。我施的法雨充满世间的各个角落，此法雨即一乘妙法，众生根据其各自的接受能力而进行不同层次的修行，如同药草树木各随其大小而接受不同的雨量，从而各自逐渐生长壮大。
诸佛的妙法常以一乘之味使一切世间的所有众生都得到充分品尝，他们依法渐次修行，都能成道证果。声闻和缘觉弟子处于山林之中修行，他们听法之后获得罗汉果位，现世之身已是轮回果报中的最后一身，来世即进入涅槃解脱之境。如同药草经过天雨的滋润而各自得以生长壮大。诸多菩萨具有坚不可摧的智慧，他们对欲界、色界、无色界的一切均明察无碍，他们的目标是求得至高无上的佛乘，这些菩萨好比小树受雨而得增长一样。还有一些在禅定中获得神通之力的众生，他们一听到诸法空相，心中非常喜欢，身放无量宝光，普度一切众生，他们好比是大树，也一样承受天雨而获增长。如此看来，迦叶，佛说的法好比是天空中的密云，以其一味之雨滋润于人这种花，从而使他们各得成长，开花结果。迦叶，你应当知道，通过各种因缘、各种譬喻来开示佛道妙法，是我的方便权巧之力，一切佛也都是如此。今天，我为你们宣说最真实的情况：‘所有的声闻大众都没有获得真正的灭度，你们所修行的是大乘菩萨道，只要你们循序修学，将来都会证果成佛。’”
【鉴赏】
释迦牟尼为了加强理解，重申法义，就用偈颂的形式把前面的内容做了一次重复叙述。
其结构和长行部分基本一致，分三部分：首先“颂法说”，再“颂喻说”，还是包括“颂无差而差”和“颂差而无差”两段，最后“颂法合”，依次有“颂合无差而差”和“颂合差而无差”。