法华经《第九·授学无学人记品》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第九·授学无学人记品》经文|注释|译文|赏析|评赞

【概说】

“学无学”,即学位和无学位两种果位。学位,指尚未断尽一切烦恼,而修学无漏的戒、定、慧,及择灭之理的修行者。作为佛弟子虽能知见佛法,但是还有烦恼未断,必须有待修行学习戒、定、慧等法,以断尽烦恼,证得漏尽,因为他们尚有法可修学,故称有学。在小乘之四向四果中,前四向三果之圣者为有学,即初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含,和须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向,惟证得阿罗汉果的圣者,以其无法可修学,故称为无学。无学指已达佛教真理之极致,此位断三界见、思惑尽,真理究竟,无迷惑可断,也没有法可学的人。《法华玄赞》一曰:“戒定慧三,正为学体,进趣修习名为有学,进趣圆满止息修习,名为无学。”《法华嘉祥疏》九曰:“若缘真之心更有增进义,是名为学。缘真之心已满,不复进求,是名无学。”《俱舍论》二十四卷云:“如是尽智,至已生时,便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学,此无有故。得无学名。”

佛陀在第三周说法时,下根弟子开佛知见,所以释迦牟尼佛为下根人授记,为下根授记分为两品,首先是上品中为满慈子以及憍陈如等五百弟子授记,这五百罗汉是转次授记,和本品授记的两千弟子一样,都可以分为有学、无学两类。这二千学无学人授记时单独提出两位,阿难尊者和罗睺罗尊者,这两位在佛教都是很重要的人物,也有着特殊的身份。

授下根记分为“授千二百记”和“授二千人记”,本品即后者,分为请记和授予两段,授予时首先为阿难和罗睺罗单独授记,这就是本品第一节的内容。接着是为二千人授菩提记,大众得记欢喜,即本品第二节的内容。