每个人都有自己的人生方向，别人能成功的事，自己未必也能成功，人贵有自知之明，知止才能掌握人生的方向，知道自己何去何从？方向对了，就已经成功了一半了。
知止就能掌握人生方向
树的方向，由风决定，人的方向，由自己决定。可是很多人不清楚自己的人生方向，东碰西撞，终其一生，一点成绩都没有。孔子曾说：“后生可畏。四十五十而不成名，其亦不足畏也。”我们从小老师出作文题目，就要我们写“我的志向”。志向是一个人努力的目标。小时候懵懵懂懂，对人生还没有明确的概念，谈人生的理想，有的想当总统，有的想当警察，有的想当运动员……林林总总，长大后，很少能圆梦成功的。
长大了，随着时光流逝，发现人生并不是想象中的可爱，要什么有什么，反而常常是事与愿违，希望一个个落空破灭，于是不敢再有理想，不敢再有宏远的志向。
人对理想的迷失，不全是现实的残酷，有时也因为诱惑太多，三百六十行，行行出状元，有些人是不知道自己该做哪一行，能做哪一行，有些则是野心太大，很多行业都有兴趣，有些人则是耐心不足，做一行，怨一行，坐这山，望那山，最后是一事难成。
做任何事，不怕慢，只怕站，不怕站，只怕转，要是心无定向、每天见异思迁，整天就想换工作，一定很难有杰出的表现。我们烧一壶水，火再微弱，只要持续不断，终必把水烧开，若是有一阵，没一阵，开开关关，再猛的火也烧不开水的。
做事三心二意的人，是不会成功的，为什么会三心二意呢？就是因为不知止，内心没有定向、定力。贪心的人，一次想做很多事的人，也很难有成就。论其原因，也是因为不能知止，不了解自己能力的有限、体力的有限、时间的有限、财力的有限。
一个不知止的人，往往盲目乱撞，伤痕累累。不去反省、检讨，却怨天尤人，抱怨运气不佳。一个懂得知止的人，能够冷静思考，缜密判断，知道自己有什么，没有什么，知道自己要做什么，不能做什么。不是每个人都有机会当美国总统，如果他不是美国公民，连被选的资格都没有。
能够知止的人，才能量力而为，能够平匀理性的分析主客观的因素和条件，做任何事不是一厢情愿就可以的；也不是逞一时的冲动，就可以的。一潭池水，波澜激荡，怎么能够明确的照人形影？只有平静清澈的池水，才能清楚地照人形影。
一种米养百种人，人各有志，每个人都有自己的人生方向，别人能成功的事，自己未必也能成功，每个人都要有自知之明，不是蛮干、乱撞就可以成事的。知止才能掌握人生的方向，知道自己从何去何从。方向对了，就已经成功一半了。
知止就能追求生活品位
人类的存在，有别于其他的动物，人活着绝不止于求生存而已，人类懂得运用智慧，努力改善生活，追求幸福美满的人生。从古到今，不管是中国人，或是外国人，每天孜孜以求的，都是为着改善生活，提升物质生活与精神生活的层次，得到更为富裕、安适的享受。
追求幸福快乐的人生，是每一个人共同的愿望，但是我们却发现，很多人活得并不幸福、并不快乐，大家虽然都十分费心地寻找快乐、追求幸福，可是许多人却舍近求远、舍易求难，甚至舍本逐末，不知道所谓的幸福、快乐，原是不假外求。所谓的幸福与快乐，它只是内心的自足，是自我价值的肯定，而不是对外物的追求，功名富贵尤其不能给人带来真正的幸福与快乐。
真正的富贵，并不是指看得见的钱财声势，而是内在生命的富足宽厚、愉悦舒坦。做人求其心安而已，一个问心无愧的人，俯仰不怍，顺天立地，便是一个最富足、最尊贵的人。快乐之道如果建立在物欲的追求，往往适得其反，本来是“求福辞祸”，结果可能却是“求祸辞福”。
由于科技的发展、文明的进步，现代人比过去拥有更多物质享受，衣、食、住、行、育、乐各方面，都有非常显著的改善，但是物质的丰盛、安适，并不能填补人们内心的空虚无奈，这是因为现代人生活太紧张，生存的压力太大，时代的巨轮转动太快，逼得大家恓恓惶惶、焦虑不安。意志坚强的人，以不断的努力、不断的成功，来迎接不断的冲击和挑战；而意志薄弱的人，则自暴自弃，逃避残酷和现实。
如何在巨变的社会，稳住脚步而不迷失，承受挑战而拓展人生的光明大道，是一个很重要的课题。
谈到生活的品位，未必一定要讲求名牌，讲求奢华的享受。吃香喝辣，享受不一定要花钱多。在没得吃的年代，希望有得吃就好，有得吃了，就开始希望吃饱、吃好、吃巧，再进一步就讲究情调、气氛了。生活的品位，最重要的是感觉，感觉对了就是有品位，感觉不对，就是没品位。一件漂亮的衣服，穿在别人身上很适合，穿在自己身上未必适合。
谈生活的品位，并不是贵的就好，是合适的才好。天下无物不美，但是要有一颗欣赏美的心，这个世界不缺少美，只是缺少发现。拥有财富，未必能享有财富，拥有豪宅、轿车、锦衣、玉食，如果没有一颗悠闲自得的心，整天绷紧着神经，紧张而忙碌，疲惫不堪，怎么会有好心情去享受呢？
生活的品位，是自己去体会、领悟的，不必去跟别人比较、计较，好是没有极限的，比是比不完的。生活不只是物质的堆积，悠闲的心情，才能识得生活的趣味。一个人因富裕而庸俗，不如因贫贱而尊贵。人的价值与尊严，不因物质条件而改变，追求人生的乐趣，不要因为物质条件愈好而愈俗气。
我们目前的生活条件，比起五六十年前，已经改善太多了，但是我们现代人并不见得比以前的人，更懂得享受生活的乐趣，我们都太注意看得见的东西，而忽略了一些看不见的东西，所以我们愈是努力，愈是觉得迷失、困惑、空虚、无奈。
人生最大的问题，是一个“惑”字。人往往因为想不开，所以徒增许多烦恼与痛苦。谈到生活的品位，我们绝不能只从物质的角度看待。人生所追求的，是坦坦荡荡、恬然自得的生活。人生的陷溺，多半因为不知止、不知足，尤其是物欲的永无止境的追求，好还要更好，多还要更多，于是疲于奔命，沉溺愈深，愈无法自拔，不只害了自己，可能还会累及亲人，伤及无辜。
幸福的人生，不是依靠名利的获得而得到肯定，我们以欢喜的心看世界，世界便充满欢喜。一个能知止、知足的人，才不会被花花绿绿的世界所迷惑，才不会贪得无厌的去追逐物质的奢靡。
美学大师朱光潜《谈美》一书说：“中国社会长久以来的衰乱，不完全是制度的问题，而是人心太坏。每一个人都贪求富贵，害己害人。而解决之道，不是靠道德家的几句话就管用，而是要从怡情养性做起。”
他说：“要求人心净化，先要人生美化。人要在饱食暖衣、高官厚禄之外，追求一些较高尚、较纯洁的生活。”追求生活的品位，要从知止做起。
知止就能体认生命价值
人从哪里来？人到哪里去？人生在世，所为何事？如果谈生命的存在只为了饱食暖衣，那么人在追求温饱之后，为什么还在忙个不停？如果说人生是为了追求财富、权力，那么许多人拥有令人羡慕的金钱、地位之后，为什么还是锲而不舍努力工作？人生应该要有个更高、更远、更完善的目的，生命的价值应该是超越个人有限的生命、超越个人的荣华富贵，而以全人类的福祉、整体国家、社会的安危为关怀的对象。换句话说，人生所追求的，应该是两大目标，一是拔除人间的痛苦，一是增进人类的喜乐。为了拔除人间的痛苦，必须要有“我不入地狱，谁入地狱”、“地狱之门不空，誓不成佛”的心胸；为了增进人间的喜乐，必须要有“满心欢喜，生老病死”、“大肚能容，天下古今”的气度。
我常强调人生要有三个理想，一是生存有尊严，二是生活有品质，三是生命有价值。什么是生命有价值？就是我们的生命对别人有价值，这就是我们生命的价值，儿女觉得父母很伟大，这就是父母的价值；父母觉得儿女很上进，这就是儿女的价值。如果一个朋友对你说：“有你真好”，这就是你的生命价值。简单地说，所谓生命价值，就是做个有用的人，对国家、社会、众生能奉献服务的人。
我们吃的饭，不是自己种的稻；我们穿的衣，不是自己织的布；我们住的房，不是自己盖的屋。每个人从出生到老死，都直接或间接得到别人的照顾，我们不应该只是消费者，我们应该也是生产者。一个人成就的大小，不在于他得到多少，而在于他付出多少。一个付出愈多的人，成就愈大。一个人的生命价值，就在于他的能力对世界、对众生作出多少的贡献。
古人谈人生三不朽，是在立德、立言、立功。笔者认为所谓不朽，是活在别人的心里；孔子是两千五百多年前的人物，今天大家心里还有孔子，孔子不朽矣。我们能活在我们的亲友心目中，这就是我们的不朽、我们的生命价值。
现代文明最大的危机，就是把人物化，把人当成商品来看待——只有有用或无用，把价格等同于价值。人被量化、被物质化以后，人的价值与尊严就不存在了。做头等车的人未必是头等人，有钱可以坐头等车，但是如果是不正当得来的财富，则未必是头等人。如果只从财产的多寡、地位的高低，来界定一个人的生命价值，就会有笑贫不笑娼的错误看法。
孟子说：“人人有贵于己者。”世俗的尊贵，不是真实的尊贵，别人能请你当总经理，也可以不请你当总经理，总经理这个职位，不是自己能决定的；人可以一夕致富，也可能一夜之间倾家荡产。
人生的迷失，在于不知孰本？孰末？孰轻？孰重？知止才能体认生命的价值，才不会舍近求远，舍本逐末。人生的庄严，不是在为自己想，而是在为别人想。伟人之所以为伟人，是因为能把自己的悲苦，化作别人快乐的泉源。
知足就能求得身心安顿
《大学》：“知止而后有定。”知止的人，人生才有定向、定力。心如平原纵马，易放难收，知其所止，才能把身心安顿下来，而不会狂乱奔走，陷于危险之地。
生活本来可以很简单，只是我们把它复杂化了。处在今日忙乱的工商社会里，每天进进出出，脚步都很匆促，好像有做不完的事、开不完的会，饭局一摊续一摊，到底会是乐在其中？或是苦不堪言？家人常常会抱怨找不到我，我也自觉常常找不到自己。我常自省，我真的那么重要吗？非得去做那些事、开那些会、吃那些饭吗？如果有一天我不在了，这些事不是依然有人做吗？这些会不是依然在进行吗？这些饭局不是一样有人在笑闹玩乐吗？
人生求个什么？人生求的是一颗安定的心。有人志在高山，有人志在流水，求仁得仁，没有什么好争的。问题是很多人不了解自己，不了解自己有什么、没有什么？自己要什么、不要什么？自己该做什么、不该做什么？想当医生的，不一定有能力当医生，没有条件当医生，如果没有自知之明，强求不已，只是徒然增加自己的烦恼与痛苦；想从政的人，也不是有学识、能力就可以了，机运很重要。
人生不必强求，天下事自有定数。人生难得，当然要多珍惜，努力表现，但是谋事在人，成事在天，凡事不必强求，尽人事则听天命，人事已尽，天命不从，一切顺其自然，才能问心无愧、心安理得。不过，虽然努力不一定成功，而不努力一定失败，我们不能因为不确定能成功，就放弃努力。老天常常喜欢跟我们开玩笑，而且有时开的是大玩笑，让我们惊吓、害怕，甚至是莫大的痛苦和伤害，我们都要有勇气承担、面对；不管遇到任何困难、挫折，我们都不能放弃对生命的希望。
复杂的生活，使我们迷失生命的价值和努力的目标。我们的生命是有限的，我们的体力是有限的，我们的财富是有限的，如果我们的欲望、需求是无限的，其结果当然是失落的、伤心的、烦恼与痛苦的。有位长者告诫我：“一个人如果名利之心不绝，则烦恼痛苦不断。”烦恼是自找的。快乐不是拥有很多，快乐是要求很少。
我们想要的很多，我们需要的很少。史怀哲的妈妈告诉史怀哲：“钱够用就好，多了只是拿来向别人炫耀。”人要赚多少钱才够？人心如果不满足，赚再多的钱都不够。很多人工作一百分，生活却不及格，工作是为了生活，我们不要为了工作而牺牲生活。如果我们不能工作简单，至少也得生活简单、心灵简单，简单的生活，丰富的心。只有使生活简单，才能在有限的生命、有限的体力、有限的金钱之下，求取最丰富的生活。
知止就能珍惜殊胜因缘
知止的人，知道人生难得，虽然人生短暂、人生无常、人生多苦难，但是每个生命自有其意义与价值。每个人与别人的相遇、相知，都是难得的殊胜因缘，要珍惜、珍重。
人生难得。人从出生到死亡，都是一连串难得的经验，也就是佛家所说的因缘殊胜。除了特殊的情况，一般而言，子女的诞育，是父母情爱的结晶，家人都是欢欣迎接新生命的诞生；对亲人、好友的亡故，则无不伤心难舍。我们是哭着出来，却希望是笑着回去。虽然人生短暂，人生无常，人生也多苦难；但是生命依然非常尊贵，有生命就有希望，没有人能决定我们只能做什么？不能做什么？我们不能决定生命的长度，可是我们能够决定生命的宽度。
美国大作家马克·吐温曾说：“如果我们的人生有目的，就不用靠别人告诉我们人生的目的是什么！”前些时候，我应邀到台中启聪学校去向该校的老师演讲孔子的生命教育思想，看到该校的学生天真活泼、有礼貌，却有的是听障、有的是视障、有的是智障，非常的心疼，可是在文化走廊中，看见他（她）们在美术、音乐、工艺等方面优异的表现，我向校长说：“老天虽然少给了他（她）们一些东西，却另外多给了他（她）们一些东西；老天虽然多给了我们一些东西，也少给我们一些东西。老天是公平的。”
就像我有一次在电视中，看见记者访问一位口足画家，他的手、脚因为车祸而残缺了，记者问他生活会不会不方便？那位口足画家回答：“不会呀！上天把没有用的都拿走，留下的都是有用的。”这位口足画家豁达的心境，真是令人佩服、感动。
张小燕女士很多年前失去了她最深爱的丈夫，她十分悲痛，她深切地说：“老天给你的好处，他会连本带利的要回去。”只有真切地体验过生命的深邃的人，才能有这番的理解。所以，我们应该要珍惜所有，“相见自是有缘，相惜且多珍重”。这是我在参加许多欢迎、欢送的场合里，常说的一句话：“知福、惜福，才能得福、享福。”
快乐不是因为拥有很多，快乐是因为抱怨很少，现代的社会充斥着暴戾、怨怒，而缺少祥和、平安，主要是因为大家都是“不满族”。我常告诉我的学生，心柔软了，人就可爱了；我们常因为心太刚强，而跌得鼻青脸肿。放宽心胸，人生实在没有什么好计较的。有漂亮的脸，不一定有漂亮的命，天下事一得一失。我有一个讲题是“给生命的缺口找出口”，谁的生命没有缺口？每一个人最重要的是要能够认识而且接纳这个真实而不完美的自己，然后，用自己的因缘过生活，了解自己有什么、没有什么；要什么、不要什么；该做什么、不该做什么，珍惜得来不易的因缘。正因为这个世界未曾圆满周全，所以才有值得我们努力奋斗的意义和价值。
知止就能接纳人生无奈
人生的际遇，很难预料，像是海上的波浪，有时潮起，有时潮落。苏东坡的《水调歌头》曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”月的圆缺，是圆少缺多，我们从初一盼到十五，才圆又缺，这是自然的定律；人的一生，跌跌撞撞，起起伏伏，也总是得意事少，失意事多。俗话说：“人生不得意事，十常八九。”虽然未必如此悲观，但是如意的时候少，不如意的时候多，这是不争的事实。
面对人生的不如意，有些人是心灰意懒，一蹶不振，志气消沉颓丧；有些人则是屡仆屡起，愈挫愈勇。在一个景气萧条的年代，百业不振，很多公司、工厂纷纷倒闭，而有一家公司的业务，仍然蒸蒸日上，一个记者十分好奇地前往采访，才一进门，赫然看见公司的大厅贴着一句警语：“只有不争气，没有不景气。”积极而健康的理念，是他们的成功之道。的确，事在人为。孙中山先生《心理建设序》一文说：“吾心信其可成，虽移山填海之难，必成矣！吾心信其不可成，虽反掌折枝之易，亦难成矣！”所以，孙中山先生的结论是：“心之为用，大矣哉！”
人有无限的可能，端在一念之间，我们认为会成功的事，往往就会成功，而认为会失败的事，结果往往会失败。拿破仑曾说：“我成功，因为我誓必成功。”虽然有几分的自豪、自大，但是他的信心的确是他成功的动力。
缘起缘灭，常是我们身不由己的。圣严上人告诫信众说：“我们常说人生不如意事，十常八九，因此如果我们遇到一件不如意的事，正是如我们所意。以不如意为如意，人生还有什么不如意？”的确，如果我们能够勇敢、坦然地面对人生的逆境，人生就充满喜乐、安泰、祥和，而不会有许多的抱怨、愤怼、哀伤。
生气，是以别人的错误来惩罚自己。当别人以凶恶的言语、行为，来羞辱、激怒我们的时候，如果我们因此而愤怒、生气，只表示我们和别人一般见识而已。因为不必生气，所以不会生气。一个幸福的家庭，来自良好的对话，所谓沟通，就是把话说清楚和把话听清楚。人与人之间，常常是因为沟通不良，而滋生无谓的误会与争执。
生命有许多的无奈，我们必须逆来顺受，甘之如饴。古代的圣人，是能无可如何而安之若命的人。面对各种的困难，我们只能承担、接纳，而不是逃避、怯弱。
该来的迟早会来，不该来的急也没有用，我们要知命而不认命。努力不一定成功，不努力一定失败；天下没有不劳而获的事，守株待兔、为虎拔刺的寓言故事，都在告诫我们，不能心存侥幸，以偶然为必然；而要能战战兢兢，知所取舍，不管是善缘或恶缘，都要能欢喜作、欢喜受。
知止就能忍受孤单寂寞
知止的人，知道人生是有限的，在人生的大道上，注定孤独无助，没有人能陪我们一辈子，人是靠自己救助自己的，我们虽然也会有一些亲朋好友的欢乐聚会，但是大半要忍受孤独寂寞。
多年来，我经常一早便到台湾师大运动场慢跑，我在慢跑中，体会不少人生的哲理。首先，慢跑是自己在跑，别人不能代替你跑，跑一圈是一圈，跑两圈是两圈，实实在在，不必造假，也无法造假。我每天循例跑十圈，每圈四百公尺，当我跑完了最后一圈，我就很有成就感，我今天已经做完一件事。我每天慢跑，并不是想成为运动员，也不只是为了健康的理由，而是想借此训练自己的恒心与毅力。我有时也会有偷懒不跑或少跑一两圈的想法，但最后总会劝服自己不得为懒惰找理由。我深信成功不会是只靠运气，成功是多一点的坚持而已。
其次，在慢跑的途中，路是笔直的、没有障碍的，而在人生的道路上，却常有许多曲折坎坷。太顺畅的路，有时显得单调乏味，所以很多人不喜欢慢跑，因为太没趣；一波三折的人生旅程，在过程之中虽然十分艰辛难熬，但是蓦然回首来时的途径，却也非常欣慰而引以为自豪。毕竟太顺遂的人生，也是太平淡的人生；战士们最大的骄傲，是回顾在枪林弹雨的战争洗礼下，出生入死的英勇事迹。
再者，在运动场上，不会是只有你一个人在慢跑。在许多条的跑道上，有的跑得比你快，有的跑得比你慢，也有与你擦身而过的。各跑各的，谁也不必在乎谁；因为不是比赛，争强好胜是没有意义的。
有人把人生比喻成一场马拉松赛跑，不是看谁第一个冲出去，而是看谁第一个到终点。在早晨的运动场上，每位慢跑者的目标不同，有人跑三五圈，有人跑十圈、八圈，也有人跑更多；在来来往往的跑道上，有脚程快的，有脚程慢的，因为不在求胜负，所以每个人都能圆满自足跑自己能跑的，跑自己想跑的。没有得失利害的心理，所以即便别人跑在你的前面，也会怡然自得，没有难过；你跑在别人的前面，也不会骄矜得意，自以为胜人一筹。
当然，在慢跑的途中，是很孤单寂寞的。很少会有相熟的朋友能一起慢跑，而每个人的体力不同，即使一起开始跑，也未必能一起跑完终点。人生原本就是独来独往的，有谁能跟着我们一辈子呢？有人相陪的日子，当然应该珍惜把握，没有人相陪的日子，也要能自得自足，活出自己的一片天空。时序有春、夏、秋、冬，人生也有生、老、病、死。春天的季节，是和煦温暖的，是充满生机活力的，在踽踽独行的生命中，也应该随时开创心灵的春天，让心中充满爱、信心和希望。
知止就能面对忧患灾难
忧患与人俱生，人生的忧患是免不了的，人的一生，无时不是处在顺顺逆逆之中，小顺之后必有小逆，大逆之后必有大顺，人生有许多的无奈，人往往不是要什么就能有什么，相反的，人生经常是事与愿违。财富、地位、健康、亲情、友情与爱情，并不是样样周备的。天下事有一好，没有二好，没有人可以一辈子无忧无愁、平平静静、快快乐乐过日子。
天有不测的风云，人有旦夕的祸福，人生很多灾难、祸害、挫折、失败，冥冥之中似有天意；人生也常常会有意想不到的财富、名誉。求福避祸，是人之常情，然而人生的种种忧患，往往是难以避免的，如天灾、战祸。人在天地间，有时真是非常孤立无助。
忧患是不可避免的，没有经历忧患的人，不足以言体悟人生，因为有忧患，人生才显得多彩多姿，因为有忧患，人生才能彰显其尊严、价值，我们不怕有忧患，我们只怕没有面对忧患的勇气和承担忧患的能力。
一个遭遇愈多不幸的人，会比别人享有更多历练成长的机会。古今中外的伟人，没有一个不是饱尝忧患，从生命的痛苦煎熬中，提炼出来、造就出来。平静的海，训练不出一流的水手，只有在大风大浪中，才是磨炼最佳水手的环境。
人生的可贵，在于创造和提升，成功不是与生俱来的，从无到有，从失败到成功，是人靠自己的本事创造出来。人生不如意事，十常八九，有价值、有意义的人，不轻言放弃、不轻易气馁，条件愈是恶劣，忧患愈是沉重，愈是能够不屈不挠，愈挫愈勇，不断提升自己，超越自己。没有一个真正成功的人，是会把自己锁住在一个目标上，人生不是只靠一张奖状、一个奖牌，就可以一辈子心满意足的；每一段岁月，都有每一段岁月的追求，每一段岁月的突破，人生是不断塑造自己、打破自己、重塑自己的循环过程。
每一个时代都是承平的时代，每一个时代也都是动乱的时代，没有一个时代没有问题，也没有一个时代的问题不能解决，面对任何一个时代，我们不避悲观，也不能乐观，我们必须很通达的了解：小自个人，大至天下国家，没有解决不了的问题，也没有问题可以永远解决。
因此，面对人生的忧患，诚如孙子所言：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之”。任何的问题与困难，逃避是不可能的，抱怨是没有用的，我们不能期盼一辈子没有忧患，对抗忧患最好的方法，就是增强自己承受忧患的能力。我常认为，幸运是运气，不幸是福气，人的潜能，常常是在遭遇困境的时候，才能激发出来的，太顺遂的人生，未必是好事，容易满足的人，很少能有大成就。
知止才能顺应自然本性
自然是人类的良师。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙之中有四大，而人居其一。人效法大地的无私承载，大地效法上天的无私覆盖，上天效法大道的衣养万物而不为主宰。
大道的运行，完全出自自然的本性。大道的伟大，在于能够顺应自然的本性，听任万物的自化，无为而无不为。老子崇尚自然，老子认为宇宙的运行，有一定的秩序，周而复始，循环不已，人只要法天而行，过着自然的生活，就是最真实的生活，也是最快乐的生活。
造物的伟大，是造物创生万物，却不造不设，无为而无不为，道好像没有任何作为，但是万物却都是由道而生，恃道而长，实际上是无所不为。道的作为是自然而为，而不是刻意作为。自然界所以能够维持和谐、平衡的秩序，是因为天地对万物采取自由放任，无为而为的态度，如果天地对于万物有太多的作为，天下必将大乱，秩序必将失调。
我们处理人生的种种问题，包括个人的养生，也应该抱持顺应自然的态度。为政者政令烦苛，一定不受人民爱戴，父母管教儿女太严厉，子女也会反弹。随缘自在，该如何就如何，该不如何就不如何！我们对人、对事，都不宜强求。
不是每个人都要成为政治家、文学家、艺术家……不是每个人都能成为政治家、文学家、艺术家……选择所爱，爱所选择，快乐做自己，上帝对每个人的要求不同。天道自然，人心也要自在。
《庄子·应帝王》篇：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”浑沌本来没有窍，倏与忽为了报答浑沌热诚招待的美意，为其开窍，结果弄巧成拙，活活把浑沌弄死了。
《庄子·骈拇》篇：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”又：“骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有余于数，或不足于数，其于忧，一也。”水鸟的脚短，白鹤的脚长，这是自然的本性，我们不应该强作解人，把短脚的水鸟的脚拉长，把长脚的白鹤的脚砍短。
同理，脚拇趾相连的，替他割开，就会痛哭；手有六指，帮他砍断，就会哀泣。脚拇趾相连，手有六指，当然在生活上有很多不方便，但是如果有所增减造作，失其本性，反而不合于自然的正道。爱，本来是愉快的经验，爱所以会变成负担、压力，主要是不得其法。爱不是自己喜欢什么而给对方什么，爱是对方需要什么而给他什么。
《庄子·至乐》篇：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九诏以为乐，具大牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养鸟也。”我们常以为自己喜欢吃糖，就以为别人也喜欢吃糖；自己讨厌臭豆腐，别人也讨厌臭豆腐。鲁国国君用养人的方法养鸟，而不是用养鸟的方法养鸟，所以，鸟被捉之后，三日而死。
养生贵在顺应自然，庄子“庖丁解牛”的故事，只在强调“依乎天理”、“因其固然”。世俗所谓的养生，在讲求甘食美服、豪宅轿车，世人为了求得甘食美服、豪宅轿车，不惜忧劳其形体、焦苦其精神。工作是为了生活，很多人为了工作而牺牲生活，工作一百分，生活不及格。
人生真正的快乐，不是来自物质的享受，而是精神的愉悦。“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。”自由的生活才是最幸福的生活，不贪无求，才能得到真正的自由。人一有了功利、实用的目的，就会有得失的心理、善恶的分辨，人的心志就杂多而繁杂，便不能自得自在。
人生有许多的束缚，人的生死、得失、是非、善恶，都不容易看得透、跳得过，所以人生充满烦恼与痛苦。养生贵在顺应自然，凡事能够随缘自化，不忮不求，不刻意作为，以不变应万变，忘记对形体的执着，捐弃对官能的妄作，任真自然。连自己都忘了，还有什么不能忘的？连生死都看破了，还有什么看不破的？
知止就能了悟半半就好
清朝李密庵写了一首《半半歌》：“看破浮生半百，半生受用无边。半残岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷，半雅半粗器具，半华半实庭轩；衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，一半让将人间。半思后代与桑田，半想阎王怎见。饮食半酣正好，花开半时偏妍。帆张半肩免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。自来苦乐半相参，会占便宜只半。”
这首诗是作者年过半百之后，对人生的体悟，与元曲道情的风格相似，都是劝世闲适冲淡之作。“半里乾坤宽展”，强调人生半半就好。中国人的传统观念，不走极端，不喜欢偏锋，“话不说尽，事不做绝”、“话到嘴边留三分”、“人情留一线，日后好相见”等都是。
作者在这篇诗中，所表现的是无过无不及的中庸之道，生活的条件，不是太优渥，也不是太贫困，是“半郭半乡村舍，半山半水田园”，“半雅半粗器具，半华半实庭轩”，他的生活是“半耕半读半经廛，半士半民姻眷”，“衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭”，他的家庭是“童仆半能半拙，妻儿半朴半贤”，他的心情是“半佛半神仙”，声名姓氏也是“半藏半显”。
俗话说：“是非总因强出头”、“人怕出名，猪怕肥”，作者既担心后代子孙的贤与不肖以及家中的田地财产，也烦恼生命终结的时候，怎么面对阎罗王？作者体悟到凡事偏了就不好，酒喝半醉、花开半时，留有余地，美景可待。人生的好处，不要急于享尽，细水长流，才能绵延不绝。船帆半张，才不会翻颠；马缰不要拉太紧，才会稳定。凡事没有过盛、过旺、过壮，才会有余味回忆，太多、太过，暴饮暴食，反而厌腻伤身，所以作者的结论是“百年苦乐半相参，会占便宜只半。”人生不必太计较，即便想占人便宜，也只得一半而已。
其实，人生的苦乐，原无一定，全看自己如何去对待。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸福是相倚相伏，快乐与痛苦也是如此，没有失败过的人怎能体会成功的滋味？随缘自在，凡事不必强求，痛苦往往来自欲望的不满足，减少对欲望的追求，人生就会活得很自在、很快乐。
人生半半就好，告诉我们要懂得节制，要有度，也就是要知止。物极必反，盛极则衰。老子说：“损有余，补不足，天之道也。”戒之，戒之。
知止就能感受欢喜弥勒
知止的人才会不贪，不贪财、不贪名、不贪情欲；知止的人才会知足常乐，大肚能容，像弥勒菩萨一样，笑逐颜开，令人喜爱。
我年过六十，前额的头发已光秃，人过中年也有一点肥胖，圆满的脸，因为爱开玩笑，常是笑口迎人，于是有学生戏称我像弥勒佛，我不知道自己像不像弥勒佛，我却真的对弥勒佛情有独钟。在我研究室的书桌前面，放置了大大小小十几尊弥勒佛像，有木雕、有石湾陶、有大陆红泥、有寿山石、有象牙雕、有骨角雕、有铜铸、有琥珀雕件，琳琅满目。每天坐在书桌前（一抬头）就和这十几尊弥勒佛，面面相觑；读书本来是件寂寞的事，因为有这些佛像相伴，竟也十分热闹，洋溢许多生活的情趣。
弥勒佛又称欢喜佛，他之所以讨人喜欢，是因为他那肥胖的身材，挺着大肚，笑口常开，没有一个人看到弥勒佛的笑脸，而不跟着笑起来的。笑，表示欢乐，表示欣喜，一个心里充满愁苦、怨恨、愤怒的人，是笑不出来的，只有心里坦然安适、自得自足时，才能从内心发出真实的欢笑。
笑有很多种，像傻笑、苦笑、奸笑、皮笑肉不笑，都是不正常的、不健康的、不友善的，有的是出于无奈、有的是别有居心、有的是不真实，不只笑的人不快乐，别人也不能引起快乐的共鸣。笑，原是快乐的表征，就像伤心时会流泪。哭与笑，应该都是诚于中而形于外，可是我们也会看见形于外而不诚于中的哭和笑。
弥勒佛的笑，所以会令我们发自内心的敬爱、喜悦，最主要是他笑得很诚恳、很真实。我见过的弥勒佛的笑，不管造型如何，没有一张是虚情假意的。所有的造型，弥勒佛是憨厚的长者，他是诚心诚意祝福世人，要带给众生欢喜的；他是不是能承担众生的痛苦，我不知道，但是看见弥勒佛的法相，自然就会产生信心、产生力量，虽然人生不免有许多的苦难，但是总会过去，何况在苦难发生的同时，欢乐也相伴而来。
在我的收藏品中，弥勒佛的笑，有许多的造型，有的是开怀大笑，如果听得见，一定是笑声爽朗，一副悟道、体道的自得自适情怀；有的是仰天而笑，笑尽人间俗世的贪、嗔、痴；有的是慈祥而笑，面对众生的悲苦，充满安慰与同情；有的是颔首而笑，像是倾听众生的诉说、祈求之后，频频点头微笑说：“我知道了，我知道了”。而最令我感动的是那尊石湾陶弥勒佛像，张咧着嘴巴，仿佛发出嘿嘿的笑声对我说：“小子，不要太得意，也不必太失意”。
记得以前曾在一座寺庙里，看见供奉着一尊弥勒佛像，大厅两侧的柱子上写着一副对联，右联是“大肚能容，容天容地，于人无所不容。”左联是“开口便笑，笑东笑西，凡事付诸一笑。”当时因好奇，随手便记了下来。事隔多年，我还记得大红柱子上挺拔有力的墨迹，每次的吟咏，都觉得滋味无穷，以为其中寓有很深的哲理。我很佩服作这副对联的人的才学。他不仅把弥勒佛的特征，描绘得惟妙惟肖，呼之欲出，而且对人情世故也极为洞达了悟。
“凡事付诸一笑”的人生观，我个人则不敢苟同。能够“开口便笑”的人，当然是极有智慧的高士，至少已把尘世的祸福、得失、名利、地位，完全看透彻悟，在芸芸众生之中，超然度外，与世无争。可是，我们都活在尘世之间，因此，一切的悲苦与欢乐，没有任何人享有专权：要或不要，作为一个人，很多时候是不能自己的。而且，人生的可贵，往往就在这些明人眼里的烟云尘土，得意、失意，成功、挫败。顺逆两境，在人生的汪洋大海中，此涨彼落，一波又一波，层层而叠起，只要是活生生的人，便注定载浮其中。
笑是健康，哭也是健康。乐事固然应该哈哈大笑，苦事不妨也放情一哭，等到哭够了以后，擦干眼泪，然后再勇敢地迎接新来的挑战，正如哈哈大笑之后，也要冷静下来，以免得意忘形，乐极生悲。该笑的时候，当然要放声大笑；该哭的时候，也不必强抑悲愁。我们应该正视人生，人生有苦有乐，有悲有欢，不能“凡事”便“付诸一笑”，因为这种人并非真正把世事看开，而只是把世事看破；心灰、意冷、消极、颓废，勉强挤出的苦涩笑脸，是无可奈何的态度，而非豁达超脱的心境。人生百态，处在欢乐的顺境，固然是幸运；处在悲苦的逆境，也不必忧伤。快乐之道，并不是“凡事付诸一笑”，而是学习忍耐、学习宽容。
弥勒佛之所以能够笑得很开心，不是因为“开口便笑”，而是因为“大肚能容”。江海不择细流，故能成其大；泰山不捐砂石，故能成其高。一个气度狭小的人，既不能容人，也不能被人所容；这种人甚至不能容忍自己，处处与自己过不去，这种人一定笑不出来。古代的宰相，贵在一人之下、万人之上，日理纷冗的朝政，当然要有宽恕的度量，才能显出泱泱大国的典范，所以古人说“宰相肚里能撑船”。宰相肚里并非真能撑船，同理，弥勒佛的大肚，也并非真能容纳天地。
器皿装物，盈满则溢；器大则所能容纳的东西便多，器小则所能容纳的东西就少，我们形容性情鄙吝的人叫“小气”，君子为人则坦坦荡荡，不是一器一物所能限制。所以《论语·为政》孔子说：“君子不器。”君子的气度，正是“容”字的最高表现。人不是神，不能成为弥勒佛，但是人人可为君子。
人生数十寒暑，有的人生活得很快乐，有得人生活得很痛苦，其间的关键，在于能忍不能忍、能容不能容，我们若要享受快乐的人生，先要培养宽厚的气量，像雍容大度的弥勒佛，永远开怀大笑，永远令人欢欣。
知止就能享受快乐自在
我喜欢在街上漫步，我眼睛的焦点，不只注视百货店橱窗的美丽衣饰，或琳琅满目的物品，最令我新奇的是来来往往的行人，每一张不同的脸孔，每一个不同的表情。有的人行色匆匆，赶着上班、上学、约会、购物；有的人则十分悠然自得，时间像是掌握在他们的手中，可以快，可以慢，随心调拨。
相由心生，怎么样的心情就会反映出怎么样的表情。为什么有些人满心欢乐，为什么有些人满脸愁苦，这是我时常思索探讨的问题。我发现，想得开的人就很快乐，想不开的人就很痛苦。人生实在没有什么好计较的，也没有什么好争求的。人生要计较、要追求的事，可以说是无穷无尽，走过千山万水，前程又是万水千山，如果我们对每一件事、每一个人都要求全责备，人生将是非常的痛苦。
当然，我并不是主张糊涂过生活，对任何事、任何人，我们都不必计较，而是该计较的时候计较，不该计较的时候，不要斤斤计较。心胸宽厚的人，是真正有福气的人。“施比受更有福”，一个吃亏的人，不必抱怨自己被人占小便宜，应该庆幸自己是有能力被人占便宜。平常喜欢占别人小便宜的人，终将要吃大亏，而经常布施、救济别人的人，一定会有福报的。真正快乐的人，是舍得、施得的人，而不是求得、贪得的人。
其次，我认为勇于尽责的人是快乐的人，逃避责任的人是痛苦的人。责任与人俱生。人当然先要求生存，才能谈生命的价值和尊严，生存是很简单的事，一点点食物，一点点水，人就能够活命，但是人生的意义，不只是活着而已，而且要有丰富的生命，要能成就自己，造就别人，己立立人，己达达人。
这就是人生的责任。每一个人都不应该只是来享福的，应该也是来播种福田、开创福业的，每个人的福慧不同、责任不同，凡是能尽心尽力、开发生命的潜能、造福人群的人，一定是俯仰自得、问心无愧的快乐的人；反之，一个规避自己责任的人，扪心自问，忐忑不安，必然深受痛苦的折磨。
再者，我认为肯面对现实的人是快乐的，不敢面对现实的人是痛苦的。现实的人生与理想的人生，必有很大的差距，在现实的生活里，当然有许多的困难、困苦，许多棘手的问题，不是轻易就能解决的。
同时，理想愈高远，目标愈宏大，所会遭遇的阻力和逆境，必然愈多、愈难，就像行远路的人，沿途碰到红灯机会就愈频繁。不管问题再难、再多，只要有决心、有毅力，必能逐一处理，熬过层层叠叠的难关和困境，柳暗花明，阳光展现；辛苦的代价，一定是欣赏的回报。
至于空怀理想的人，整天做白日梦，没有勇气面对现实的困难，没有能力解决现实的困难，没有勇气解决现实的挑战，懦弱畏怯，自暴自弃，当然十分的愁苦。
追求幸福快乐的人生，是每个人的共同愿望。我们每天眼睛一张开，从早忙到晚，孜孜以求的，就是希望过着快快乐乐、平平安安的生活，可是，很遗憾，很多人并不知道怎么样才能得到快乐？也不知道什么是真正的快乐？有一首佛家的偈语：“到处寻春不见春，芒靴踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”快乐原来是不假外求的。
我国古代圣人孟子曾说：“欲贵者，人之同心也，人人有贵于己者，弗思耳！人之所贵者，非良贵也，赵孟之所贵，赵孟能贱之。”一般人所谓的富，是指财富；所谓的贵，是指权贵。世俗的富贵，是得得失失，来来去去，并不是持久永恒的。我们可以从世俗的富贵，得到一时的、短暂的满足和快乐，可是却不能长久不变，因为有钱的人，希望更有钱，做官的人，希望做更大的官，在永无止境的追求中，痛苦多于快乐，失落多于满足。
一个人财富的获得，不全是来自个人的努力，有时要靠运气。有人一夕之间成为亿万富翁，有人一夕之间倾家荡产，穷苦潦倒。一个人权贵的获得，也是如此。长官的器重与否，固然要看自己的表现如何，但是也不全是看自己的表现。
精神生活和物质生活，是人类生活两大主体，一个人生活是否和谐美满，充实的物质生活，固然很重要，但是提升精神的生活，更为重要。快乐之道，如果建立在物欲的追求，是很危险的，本来是“求福辞祸”，结果可能却是“求祸辞福”，我们一般人眼中的大富大贵，是指赚很多的钱的人、做很大的官的人，其实，真正的富贵，并不是指看得见的钱财声势，而是内在生命的富足宽厚、愉悦舒坦。做人求其心安而已。一个俯仰不怍、问心无愧的人，顶天立地，气象干云，才是最富足、最尊贵的人。
从前，有一个贫穷的哲学家躺在大树下沉思，尊贵的君王走到他的面前，骄傲地说：“哲学家，我能帮你什么忙吗？”哲学家回答说：“你唯一能帮的忙，就是请站开一点，不要遮住我的阳光。”人到无求品自高。一个不求于人的人，是最尊贵的人；一个不取于人的人，是最富足的人。知止、知足，才能享受快乐自在。
知止就能选择美好环境
“邦畿千里，惟民所止。”这是《诗经·商颂玄鸟》篇的诗句，意思是说千里之大的王者之都，是老百姓居住的地方。一般而言，老百姓总喜欢选择群居的生活，可以彼此互相照应、提供生活的必需品，不必一个人自己又要打猎，又要种田，又要盖房子，尤其是在都会里生活，资源丰富，资讯便捷，工作机会多，当然是一般百姓最喜欢的居住环境。
选择住家环境是很重要的，孟母三迁的故事，告诉我们环境对孩子的学习关系密切。孟子一家，原来住在坟地附近，孟子整天就跟其他孩子嬉闹祭拜的事；后来搬到菜市场附近，孟子就学如何杀猪、卖菜；最后搬到学校附近，孟子才开始专心求学，成为著名儒者。
我们要投资买房子，有经验的人一定会提醒我们，一定要买好地段的房子，才会涨价赚钱。“风生水起好运来。”好风水的房子，山明水秀，空气流通，阳光充足，交通发达，购物方便，自然是商人买家必争之地。
《论语·里仁》篇：“子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知。”住家乡里有仁厚之俗为美。不管是住高楼大厦或公寓或别墅或社区，如果遇到恶邻居，整天惹是生非，而不能敦亲睦邻，互相友善关注，一定十分痛苦不悦。选择好邻居和选择好地段，一样的重要。
选择住家，要选择好地段和好邻居，这是选择住家的智慧，我们选择工作、购买衣物，一样要有知止的人生智慧。“男怕选错行，女怕嫁错郎。”选择工作要有自知之明，一定要量力而为。很多人眼高手低，坐一山望他山，不清楚自己的性向与能力，只求“钱多、事少、离家近”。喜欢的工作，不一定能胜任，能胜任的工作，不一定喜欢，经常做一行、怨一行。内心不能安定下来，怎么能专心、安心、热心工作呢？不能专心、安心、热心工作，又怎能有好的业绩、好的成就呢？
我们购买衣物，往往贪小便宜，见一件、爱一件，爱一件、买一件；一件三百元，两件五百元，于是一口气买了好几件。我们想要的很多，我们需要的不多。衣柜的衣服，经常换穿的都是那几件，有些衣服，一年难得穿上一两次，因为贪念、因为不知止，就会有很多的浪费。
总之，不管是选择住家，或是选择工作，选择衣物，一定要知其所止。适合自己的生活，才是最好的生活。为了居住豪宅，每个月要负担沉重的房贷，造成沉重的生活压力，并不是聪明的抉择。为了去赚更多的财富，夜以继日的加班工作，伤了身体的健康，是不智之举。穿在别人身上很合适美观的衣服，未必也适合不同年龄、不同体型的人。我们做任何一件事情，都要有自知之明，要有知止的人生智慧。
知止才能增进养生健康
大家都希望过好生活，好生活不只是拥有很多钱、好的名声、幸福的家庭，更重要的是健康的身体、快乐的心情。生命的存在，是第一要紧的事，命没有了，再多的财富有什么用？亲情、友情、爱情，都失去意义。生命的存在，不只是一息尚存而已，是要活得健康、活得快乐。一个人要活得健康、活得快乐，最重要的是要注重养生。
每一个人的身体，像一部机器，机器要持久耐用，不容易发生故障，平时一定要注意保养，人的身体也是如此。不过，身体的保养，包括养身与养心，不只是保养外在的形体，也要保养内在的心灵。
中国自古就非常重视养生之学，最早一部讲养生之学的书是《黄帝内经》，此书不是黄帝所著，而是战国至两汉的学者、医学家的共同创作。《黄帝内经》最早见于《汉书·艺文志·方技略》，有《黄帝内经》十八卷记载。《上古天真论》一篇，假借黄帝与太医岐伯的对话，讨论上古之人“春秋皆度百岁，而动作不衰”，“今时之人，年未半百而动作皆衰”的原因。岐伯说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快于心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”简单地说，上古之人懂得养生之道，顺应天地万物自然之理，起居正常，饮食有节度，不任意劳动，形体和精神都是健壮旺盛。后代的人放纵情欲，虚耗精力，饮食起居不规律、不正常，没有节制，日夜生活颠倒，免疫系统失调，当然就容易生病，未老先衰。
《大学》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”作者有个学生自称很率性，我问他如何率性？他说他想吃就吃、不想吃就不吃；想睡就睡、不想睡就不睡。我说这不是率性而是任性。率性的真意是该吃就吃，不该吃就不吃；该睡就睡，不该睡就不睡。率性是顺性而不是任性。很多人误解任性为率性，所以生活起居不正常，任意随兴，“以妄为常”，当然就很难有健康的身体。
任性容易，忍性难。现代的社会，充斥各种的诱惑，五色、五音、五味，令人眼花缭乱，意乱情迷，难以自制。古人说养生，所谓“精神内守”、“肾气长存”，就是要我们保养先天赋予的真元、真气，不使之妄泄，因为人生的长短、衰老以及寿夭变化，都决定于真元、真气的盛衰盈亏，如果生活过度奢华糜烂，饮食、情欲无度，就会严重影响身体的健康。
病从口入，对于不同的体质，有不同的饮食禁忌，一般而言，太油、太咸、油炸、烧烤的食物，都要有所节制，只能浅尝辄止、适可而止，不可以贪得无厌、恣意饱足。现代人的文明病，大多起因于胆固醇太高、血脂肪太高，不只造成心脏、血压等疾病，也是肝脏、肠胃的克星以及各种癌症的肇因。
止学不只是一个人立身处世，行世、出处、进退的重要学问，在养生方面，也有重要的意义和价值。预防重于治疗，现在医学教育，非常重视预防医学，强调如何靠抗氧化、抗老化，加强免疫系统功能，除了注重饮食起居的规律正常，也要讲求精神方面的保养。知止的研究，包括知其所止、止其所止、止止不止，才能不贪；能知止，才能有变；能知止，才能节制。
所谓不贪，是不贪名、不求利，不贪生、不怕死，不贪饮食，不贪情欲。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”我们因为有一个臭皮囊，整天要吃要喝，追求无度，即便可以随心所欲，满足各种口腹之欲、情欲之思，也会因为不知节制而伤身害性，何况大半的时候，事与愿违，无尽的欲望，不能逐一实现。欲望的追求，遇到挫败，便会失落、痛苦，烦恼不堪，心灵受到严重伤害。心理的健康，强调不贪无求，恬淡闲适，知其所止，止其所止。
人为万物之一，大自然的运行有一定的规律，人也要配合大自然的规律，不可违逆背离。所谓正常的生活，就是自然的生活。四季的变化，日夜的更迭，有其不变的常轨，论及养生，当然一定要顺应自然。
知止就能体悟养心哲理
我们都希望在生活中有歌、有诗，在生命中有爱、有美，但是在现实的生活中，我们总有许许多多各式各样的烦恼、痛苦、焦虑、急躁，我们常常被放置在充满贫乏、恐惧、不安的环境中。物质的满足，只能带给我们一时的、短暂的欣慰，人只有从精神上得到彻底的解放，才能解决人生所有的困扰和问题。
老天决定我们的命运，自己决定自己的生活。快乐是自找的，痛苦也是自找的，祸福自取。很多人一方面在做使自己痛苦的事，一方面抱怨人生没有快乐。我们要享有健康的身体，先要享有健康的心灵。
健康之道，包括生命安全、生活安全、心灵安详三个方面。生命安全，才能免于恐惧；生活安定，才能免于贫乏；心灵安详，才能免于不安。归结而言，人生最重要的是求得一颗安定的心，有一颗安定的心，就不会有恐惧，就不觉得贫乏，所以，养生重在养心。
要获得人生的安乐，要从心出发，知止的修养，就是在求得一颗安定的心，内心安定，人生才能安乐。现实世界种种的问题，总结而言，其实是人心的问题。没有健康的心灵，就没有健康的身体；没有健康的个人，就没有健康的社会。
人心之坏，由自己坏起。我们把每个人都想成坏人，世界就没有好人了，而把别人想成坏人的自己这颗心，是不是对了呢？一颗健康的心，是凡事都从正面的、积极的、乐观的角度去看待；一个心灵健康的人，是凡事都能主动、活泼、乐观、开朗的去探索，追求人生的光明面。好奇心与高昂兴致是年轻的象征，也是健康的象征，包括生理的健康和心理的健康。
人生虽然有很多不如意的事，但也有很多顺心快意的事，苦乐得失，是非、祸福，原是一体两面，我们要心平气和地等待每一件令我们快乐或不快乐的事，因为不管是快乐或是不快乐的事，都是过眼云烟，一切都会成为过去，得意或失意，都短暂而不持久，我们不会抱着小学得到奖杯，一辈子沾沾自喜。时间不停留，岁月不倒流，我们不会一辈子活在婴儿期、或是少年期，我们天天与时俱进。每天在心灵的角落都会有一些新的萌芽。
追求人性之真、人心之善、人心之美，是每个人心中的理想，我们不必为将来的事而无谓的烦恼，明天自有明天的忧虑，一天的好处，一天承担就够了。人贵通达，平常心是道，不要钻死胡同，要能入也要能出。一个完全入世的人，不免会受到五欲、六尘的污染；一个完全出世的人，不能与世俗往来，也注定漂泊无根、空自流转。
本性自足，只是人不自知而已。养心不必外求，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。我们常常“道在迩而求诸远，事在易而求之难”。舍本逐末，本末倒置。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。”求学之道，在于把放散的心收回来，养心之道也是如此。养心必先安心，安心则能心安。形貌安详的人，会发出自然的光辉。
知止就能热心行善布施
知止的人，知道人生是有限的，每个人只有一点点的力量，只有互助合作，同心协力，大家才都能享有美好的生活。在天堂和地狱的世界里，每个人吃饭的筷子都很长，在天堂的世界，我为人人，人人为我。每个人把菜夹给对方，每个人都吃得很开心。在地狱的世界，每个人只为自己，长长的筷子怎么样也不能将菜夹到自己的碗里。
一个人从出生到老死，无时无刻不在接受别人直接或间接的照顾与帮助，我们吃的米，不是自己种的稻；我们穿的衣，不是自己织的布；我们住的屋，不是自己一砖一瓦砌成；我们行的车，不是自己一钉一锤造出。我们在生活中，一切的日用品、食品、书籍、资讯、文化……都不是自己独立做成。我们从小到大，受了父母的呵护、亲友的关爱、老师的教诲、领导的提携，所以我们才有能力在社会上做个有用的人，成就一番事业，没有一个人是只靠自己的本事，就能站起来的。
人类的社会，是一个互助的群体，人与人之间，有着相互依存的密切关系，每一个人生存在这个社会上，不应该只是一个消费者，同时也应该是一位生产者。在生产与消费之间，并不一定成反比，有的人生产能力多于消费能力，有的人消费能力多于生产能力，无论如何，人生的责任，是尽其所能为别人服务。
人生是没有什么好计较的。在没有生产能力、服务能力的时候，只能接受别人的服务、别人的生产；一个生产能力很低、服务能力很低的人，也得由那些能力强的人多担待、多付出。人并不是付出多少，就要马上要求反馈多少，人什么时候要付出，什么时候要索取，往往不是自己可以预料的，一个人对另一个人的帮忙，可能在很久以后才有回应；一个人帮了另一个人，而却从第三者得到了帮忙，人的关系是很复杂的。
乐于助人的人是有福的。我们每做一件善事，就像是在银行里存了一笔钱，我们帮助别人愈多，我们在人生的银行，就有愈多的存款。零存整取，在我们有困难、有危急的时候，自然就会有很多人乐于来帮助我们。如果我们存了一笔钱，就用一笔钱，银行账户永远都是空的；如果我们每做一件好事，都要立即索取回报，我们在人生银行的账户，永远也都是空的。
知止就能尽力服务助人
知止的人，体认生命的价值，不在于得到多少，而在于付出多少，服务愈多的人，是能力愈强的人。知止的人，也知道人生的苦难是难免的；助人为快乐之本，我们在助人的同时，就忘了自己的痛苦。
服务就是学习，服务也是能力的肯定。没有一个人天生就有很多本事，人的能力都是在学习中增进的，一个肯付出的人，一方面因为他有能力他才能付出，一方面在他付出的时候，又增长新的能力。人活着不只图个饱暖而已，人生的意义，是一个人能觉得这个世界因为有他的存在，而更为圆满美好，是一个人能肯定自己存在的价值，在这个世界上，他不只是消费者，同时也是生产者。
人的存在，不只是一种权利，也是一种责任，人生以服务为目的。人生的真谛，一方面是修养自己，一方面是服务别人。休养自己的意义，就是不断鞭策自己，惕厉自己，追求进步，追求卓越。一个人停止脚步，就逐渐老化，人的老化，不只生理会老化，心理也会老化，人生最可怕的就是缺少斗志。
学是为了用，古人学而优则仕，做官并不是为了贪图个人荣华富贵，而是为了学以致用，以学问济世，所以孟子主张“忧以天下，乐以天下”。范仲淹强调“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。都是抱持以天下为己任的胸襟和气度。文王视民如伤，孔子食于有丧者之侧则不饱，子于是日哭则不歌。宋代大儒张载所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。都可见古代圣贤的伟大怀抱。
人的价值，要在人群中才能获得肯定，一个有爱心、有耐心、肯奉献牺牲的人，才能获得大家的尊敬与爱戴。一个只关心自己的人，有谁去关心他呢？儒家思想主张“己立立人，己达达人。”佛家大乘也是不要人只做自了汉，而要立志普度众生。
自己做好事是好事，帮助别人做好事也是好事，成功不必在我。如果每一个人只把自己所做的好事，才当作好事，一个人一生中能做到的好事，实在不多，我们要有乐于助人的心，帮助别人完成更多的好事；我们要把行善的心，扩大其影响，使每个人都有助人的心、爱人的心，我们的社会就会一片祥和，而不会有暴戾、狂乱的事。
谈到快乐，是大家朝夕以求的。俗话说：“眉在眼前常不见，道非身外更何求？”快乐之道，全靠自己去体认，只要能以超然的心境，通达自适，自然能从现实的悲苦之中，超脱出来，而最为重要的，是要能够本着服务的热忱，尽心尽力帮助别人。在帮助别人的过程中，忘却自己的痛苦，并且获得无限的欣慰、快乐。
知止就能学习尊重体谅
知止的人，知道世界上没有十全十美的人，每个人都有一些优点，也有一些缺点，只是有些人长处多一点，有些人短处多一点。“金无十足，人无十全。”知止的人，学习到对人的尊重、体谅。
我们人类虽然自称为万物之灵，但是我们也只是万物之一，我们并不是宇宙的主宰、天地的主宰、地球的主宰，我们与其他的动物、植物、山水一样，都是老天的子民，我们实在没有什么值得骄傲、尊贵；在尔虞我诈、强侵豪夺的人类社会行为之中，愈见人的贪婪、自私、卑劣、低贱。只有在人与人之间、人与万物之间，互相尊重、互相协和，和平与安定的相处，人才能彰显其尊严和价值。
每一种生物都有属于他们生存的时空背景，不应该相互干扰、伤害；我们人类没有特别优厚的条件，没有特殊的权利，去破坏宇宙自然生态的平衡生存和发展。人来自自然，终将回归于自然，人类个体的生命和群体的生存，一如其他的生物一样，只是长长短短的过客而已。
老天是很公平的，凡物有一长，必有一短。我们不是最聪明、最有气力，或能高空飞翔、海底游生的灵类动物。面对高山、大海，人会自见卑微；关起门来孤芳自赏的时候，人就不自量力，自以为神通广大了。
以前我常告诉学生，任何人不管智愚、美丑、富贫、贵贱，人人都要学会两件事，一是学习尊重自己，一是学习尊敬别人。现在我则认为人对自己生长的环境，以及和自己共存的一切生态，也要同体共悲，不得任意践踏、迫害。
我们对自己生命，只有使用权，而没有所有权，生生世世，生命在轮回转化。在恩恩怨怨、得得失失的人情世界里，看似偶然，其实都是必然的；勤耕福田，才能有善果、福报。
一个人要得到别人的敬重、喜爱，先要能敬重、喜爱自己，自重则不为人所轻，自轻则不为人所重，一个不看重自己的人，如何能被别人看重呢？人生最重要的事，就是当家做主，做自己生命的主人，而唯有真诚、负责的人，才能真正当家做主，做自己生命的主人。人向自己负责，先要做好自己的本分，才有能力去帮助别人。
人的一生，不是靠自己就能成事的。我们吃的米饭、穿的衣服以及住房、坐的车，等等，都是无数人的努力奉献。人生的成就，不在于得到多少，而在于付出多少，付出愈多的人，成就愈大。当然，自己是自己生命的主体，自己是“一”，家庭、事业、社会服务……都是“一”后面的“零”；有了“一”，后面的“零”才有意义，没有前面的“一”，后面再多的“零”，便全无意义了。
知止就能放下此身我执
人生是很脆弱、很无奈的，人对自己的生死、疾苦，常常身不由己。在人的一生之中，虽然有些时候、有些事，是自己能作抉择、能作决定，但是多半的时候、多半的事，实在是冥冥之中自有定数，非人力所能作为。古人常说：“长恨此身非我有。”的确，我们对自己的生命，只有使用权，而没有所有权。
我有一位长辈的朋友，家住新庄，不幸已经过世。他身前是树石协会理事长，姓林，写一笔硬挺的好字，喜欢树石盆栽，与杨英风、朱铭是好友，家里有很多珍藏。有一天我陪我的长辈去探望他，当时他已七十高龄，中风，不良于行。这位林先生很高兴我们到访，特别从床底下拿出一把紫砂壶，让我们玩赏，说是他小时候在大陆，他的一位长辈送他的，这么一推算，应有数十年，甚至百年的宝贝，我看了之后，非常羡慕。林先生说：“老弟，你不要羡慕，这些东西都是老天借我玩的。”是啊！人生有什么东西，是能跟自己一辈子呢？
林先生豁达的心境，令我有所体悟。不只没有什么东西，能跟着我们一辈子，也没有任何人能跟着我们一辈子，父母、夫妻、儿女、朋友，全都是或长、或短的陪伴我们生命的人。人生好比坐火车，有人先上车、有人先下车，先上车的未必先下车，后上车的也未必后下车，而同坐一车厢的，就是我们的父母、夫妻、朋友以及许多不熟识的人。
古人鉴于人生苦短，人世无常，而有秉烛夜游的主张；十年前九二一集集大地震之后，也有不少国人看透天灾的可怕、生命的脆弱，而不再汲汲于名利，提早做退休的生涯规划。
我常告诉学生，人生最重要的是要有一颗安定的心，做人、做事都要能坦然而安、问心无愧。以前以三十年为一代，后来以十年为一代、五年为一代，现在则更是日以千里，变化之快、之多、之大，实非一般人所能承担、接受、适应、调整。因为处在这么快速变化的时代与社会，而适应不良，而产生各种生理、心理疾病，如心脏病、高血压、胃溃疡、忧郁、失眠、食欲不振，等等，成为现代人的通病。
佛家讲空观、禅定，目的是要能放、能忘。心无挂碍，才能无有恐怖，才能远离颠倒梦想。人生的存在，有种种的限制，人是被放置在经常充满贫乏、恐惧、不安的环境之中；人要如何才能免于贫乏？免于恐惧？免于不安？人在物质方面的努力，只能解决一时的问题、一部分的问题，人无法从物质方面，解决所有的人生问题。人只有从精神上得到完全的解放，才能从根本上解决生命的种种困惑和疑虑。
知止就能放下包袱布袋
我有很多尊布袋和尚琥珀雕件，大大小小，形制各异，但是都有一个共同特点，就是背上背着或是手上提着一支布袋。布袋和尚是许多人的最爱，尤其是做生意的人，敬供如神明，因为他是财神爷，布袋里装的是金银珠宝。其实布袋和尚和弥勒菩萨都是同一类型，圆通通的脸、圆通通的肚，一身慈悲欢喜的法相，令人又敬又爱。
布袋和尚、弥勒佛，说是财神爷，不如说是欢喜佛更贴切。因为财富不一定使人快乐，快乐才是真正的财富。钱虽然可爱，可是钱并不是人生唯一的可爱。人生的需求是多方面的，金钱所能满足于人的，只是其中之一，人在不同的阶段，有不同的需求，但是人在吃饱喝足、衣食无缺之后，物质的追求，不再是很多人关切的目标，自由、爱、被尊重、自我实现……精神层次的愿望，往往才是许多人努力的梦想。
人的愿望是多方面的，西方的圣诞老公公，他背包里装的是玩具、糖果、礼物以及孩童的梦想；我们布袋和尚的行囊，不应该只有金银珠宝，还包括健康、美丽、友情、爱情、事业……所有人生的愿望。
“布袋，布袋，放下布袋，何等自在。”布袋象征人生的包袱、人生的负担。人生有许多的包袱、负担，放下了包袱、负担，就像庄子所说“悬解”，把一个倒挂的人放下，那当然是件很快乐的事。人生的包袱，常常是来自自己太多的追求。人常常给自己画下的框框卡住了，人也常常不自量力地给自己太多的期许和压力。
平安就是福，快乐是内心的自足。有一年的春节团拜，我问我的一位老师，这一年我该注意什么？我一个人在台北过日子，是要有很多小心的地方。没想到老师说：“正常过生活就好了。”是啊！哪有什么比“正常过生活”更要注意的事？一个能正常过日子的人，哪还需要小心什么呢？一个人不是只过自己想过的生活，而是过自己该过的生活。
人生贵在自得。当我们能消除对生活完美的追求时，我们就能够发现生活本身的完美。我们每一个人应该认识而且接受这个不完美而真实的自己，而且同意每一个人都是不一样的。学习如何看重自己、尊重别人，是人生的第一课。
知止就能放下恐怖挂碍
我们常有一颗不安定的心，心多挂碍、心多恐怖。我们到底在怕什么呢？因为心多恐怖，就有很多的颠倒梦想。怕是我们唯一该怕的事。人生最看不破的是生死障，很多人怕死，是因为不知道死后会变成什么样？一个人连死都不怕，还有什么可怕的呢？
《庄子·至乐》篇：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’庄子曰：‘不然，是其始死也，我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”庄子把人的生死看成是春夏秋冬的变化、日夜的运行，只是一种自然现象，所以妻子死后，他会“鼓盆而歌”，因为他认为他妻子“偃然寝于巨室”，如果自己在一旁哭哭啼啼，是“不通于命”。
我们内心的不安定，除了来自恐惧害怕之外，也有来自疑虑猜忌。疑虑是朋友、亲人之间最大的敌人，更是夫妻感情的头号杀手。人与人之间的交往，最为重要的，是要能够彼此以诚相待，而且互相信任。夫妻的结合，是两个成年人要厮守一辈子，长长久久，永生不渝，所以彼此要向对方负责，彼此要信任对方，有怀疑就没有信仰，有怀疑就没有爱情。
一个人的成功与否，很重要的关键，是对自己有没有信心。成功六字诀；不要疑，只要信。怕失败的人一定失败，相信会成功的人才会成功。自信是成功的基础，没有一个对自己没有信心的人，别人会对他有信心。思想产生信仰，信仰产生力量。“吾心信其可成，移山填海之难，亦成矣！”
佛家说；“一切由心造。”俗谚也说：“树的方向，由风决定，人的方向，由自己决定。”没有人能决定你的未来，只有自己能决定自己的未来。态度决定生活，不是生活决定态度。我们想过什么样的生活，就要有什么样的态度。
放心不是放弃，放心不是放弃对生命的追求，放心是为了安心，放心是对生命充满热烈的期望。青年的双手，人类的希望。人生是有限的，我们只有有限的生命、体力、财富、能力，但是只要心不死，人永远活着，只要内心充满希望，我们就可以在有限中追求无限，让有限的生命、体力、财富、能力，产生源源不绝的活力、能量。
做人之道，求其安心而已，有一颗安定的心，才能有明确的努力目标，才不会三心二意、见异思迁，或是狂妄自大、目空一切。有一颗安定的心，做人做事就会务实、踏实、平实、真实。养心是养生的重点，放心为养心的重点，放心为养心的核心。要养心先要放心。而放心就会安心，心安理得，则怡然自得。
知止才能放下得失祸福
自古英雄，不论是横槊赋诗的曹操，还是浪淘尽千古风流人物的苏东坡，全都敌不过时间的洪流、岁月的洗礼；即便是席卷天下、包举宇内的秦始皇，派徐福远赴东瀛求不死之药，而今安在？“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”写尽人世的沧桑，变化无常；也难怪王羲之《兰亭集序》一文十分感慨地说：“修短随化，终期于尽。”
生命的无常，无不令所有英雄为之气短。张学良有一句名言：“英雄回首是神仙。”回首当年发动西安事变，英姿焕发，惊动政商，后来历经数十年被软禁的生活，才有今是昨非的感叹。如果能够即时回首，英雄不必是悲剧人物，而是快乐神仙。
人生最看不破的是生死障，死都不怕，还怕什么呢？庄子将死，弟子欲厚葬。庄子说他“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送赍”。丧具已备。弟子怕庄子的尸体抛露在外面，会被鸟鸢所食。庄子说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”庄子的豁达，因为他知道“通天下一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”
庄子妻死，庄子鼓盆而歌，因为他知道“察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”生命只是一种自然现象，人总会老，老总会死，存在的人、事、物，迟早都会消逝，我们无法抗拒，我们只能坦然接受。
人生除了贪生怕死，人对名利、得失、祸福，也颇多挂碍。追求富裕丰足的生活，并不是错误，但是如果没有自知之明，如果不能量力而为，贪得无厌，不知适可而止，就像开车的人而不会踩刹车，就十分危险了。凡事偏了都不好，过犹不及。连最基本的生活条件都不具备，当然是非常辛苦的事，而过分追求奢华淫逸的享受，也不是好事，也不是长寿养生之道。
人生犹如一趟旅行，行囊太多、太重，如何能够轻松愉快呢？就是要减少欲望、减轻负担，放下不必要的包袱。
我们要放下恐惧、放下疑虑、放下执着、放下贪念、放下自怜、放下自私、放下自闭、放下依赖、放下别人眼中的自己的包袱，快乐做自己。放下不是放弃，而是生命的提升，放下是一生不会终止的精神修炼。
《西游记·悟空歌》：“天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”喝醉酒的人神志不清楚，执迷不悟的人看不透人生的真谛。人贵清醒自觉，“英雄回首是神仙。”回首二字，代表觉醒的意思，年过六十，方之五十九之非，但是永远不会太迟，就怕是一生执迷不悟，就会一辈子痛苦不堪。
知止就能放下生气难过
世事难料，我们常常会遇到一些不如意的事，会遇到别人对我们的一些不友善、不礼貌，甚至是非常恶劣的行为。我们的情绪常常会被不愉快的经验所激怒，或表现出沮丧、懊恼、愤恨。生气是拿别人的错误来惩罚自己，是双重的损失、双重的伤害，就好像丢了钱又很伤心，丢钱已是财务的损失，伤心更是对健康的伤害。
有一首劝世歌《莫生气》：“人生就像一场戏，因为有缘才相聚；相扶到老不容易，是否更该去珍惜；为了小事发脾气，回头想想又何必；别人生气我不气，气出病来无人替；我若生气谁如意，况且伤神又费力；邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去；吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。”真的人生就像一场戏，生旦、净、末、丑，扮演众生不同的角色，我们有时是主角，有时是配角，有时只是跑龙套而已。不管是演戏或是看戏，都不能太入戏、太认真，都要放轻松，抱持玩乐的心情去看待。
人生数十寒暑而已，有什么好计较、好挂碍的呢？财富、名利、爱情，全都有如潮水一般，来来往往。人是空手而来，人也是空手而去。几十年的岁月中，不管是苦乐、得失、祸福，多一点，少一点，大一点，小一点，长一点，短一点，都只是相对的意义，求不完，就苦不完。人生的相见、相聚，都是难得的情缘，却要十分珍惜。
人要生气是气不完的，人要能懂得放下，懂得割舍，懂得知止，人生有什么放不下的呢？人生迟早全部都要放下。尘归尘，土归土，人来自自然，人最终回到自然。
人之所以会生气，往往是因为太计较、太爱比较，总希望自己比别人强，自己比别人好，自己的儿孙、家人，比别人强、比别人好。天下事一长一短，老天最为公平，他不会把所有的优点都给一个人，把所有的缺点都给另一个人，每个人都有一些优点和缺点，只是有些人多一些优点，有些人多一些缺点而已。
每个人的福缘、福分不同，如果不懂得珍惜，拥有再多的福缘、福分，也不会快乐。如果我们生气于那些对我们不友善、不礼貌的人，我们也只是跟他们一般见识而已，面对精神病的人，我们怎能跟他一样精神病呢？至于遇到人生的挫折、困顿，我们更不能只是坐在那里悲伤、生气而已，我们应该把失败视为淬砺，我们应该反省失败的原因，记取教训，赢得最后的成功。
知止就能积极活在当下
过去是杂念，未来是妄想，只有把握当下，才是人生的正解。当然，每个今天，都是过去的延伸，每个未来，也都是今天的发展，上一刻、下一刻，都与这一刻紧密相随。但是，有些人总是沉湎过去或是迷幻未来，而不能勇敢面对现在。已逝的岁月，不管是得意或失意，我们都不能、也不必紧抱着不放。如果我们紧紧抱着昔时的成功，我们如何能够追求更多的成就？如果我们永远走不出往日的伤痛，我们如何能够迎接崭新的未来？
每天眼睛一张开，都是新生命的开始。人生如牌局，每一次的输赢，都不影响下一次的输赢。活在今天，活在当下，才不会把人生的希望，寄托在虚无飘缈的海市蜃楼；也不会让人生的行旅，永远背负过去的沉重包袱，以致步履蹒跚，痛苦不堪。秋天遍地落叶，无论今天我们怎么用力摇树，明天的落叶还是会掉下来。做好今天的事，不要拿明日的乌云，遮住今天的阳光。今天自有今天的烦恼，明天的烦恼，明天再说吧！
老天对每个人的要求不同，命运给我颜色，我正好开个染坊；命运给我一地碎玻璃，我可以把它们制成跳《天鹅湖》的水晶鞋。逆中求胜，更能彰显人性的光辉。法国大作家雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”只要心不死，人永远活着；我们不是要活在过去或是未来，而是现在。
知止，才能站稳脚跟，不会冲过头；知止，才能明白自己的定位，该做什么？不该做什么？知止，才能知所取舍，顶得住诱惑；知止，才能急流勇退，见好就收；知止，才能节制情绪，喜而不过，怒而不愤，哀而不伤，乐而不淫。
生活中能知止，才能避免祸从口出、病从口入；商场上能懂知止，才能拿捏分寸，长长久久，永续经营。简单地说，能够知止，才不会自取其辱，导致危难。
人生到处有风景，宋程颢诗：“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。”可是我们都“但见冰消涧底，不知春上花枝”。人生的许多美景，常常是在行色匆匆之间，消逝不见。当我们放慢脚步，缓一缓，歇一歇，才能发现人间的美好。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”、“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”人生俯拾都是美景，生命的自我追寻，全方位的生命开展，都不必有所待、有所求。我们都只是尘世间的一粒微尘，要求不多，能求不多，对我们来说，做好自己才是第一重要的事。
专注眼前的事，把心放在正在做的事上。所谓美感经验，就是专注于一件正在做的事，截断众流，抛开一切的得失利弊。努力活在当下，人间就是天堂，而其前提就是要能知止、放下、割舍。
知止就能拥有自由心灵
人生的存在，有种种的限制，人是被放置在经常充满贫乏、恐惧、不安的环境之中，人要如何才能免于贫乏？免于恐惧？免于不安？人在物质方面的努力，只能解决一部分的问题，只能解决一时的问题，人无法从物质方面解决所有的人生问题，人除非从精神上得到完全的自由解放，否则对于生命的种种困惑、烦恼，没有办法从根本上解决，只有把人从被压迫的状态中解脱出来，恢复人类求生存、求创造的生命力，重获个体心灵的自由，人才能彻底解决人生的所有问题。
生而为人，便有各种不同的欲望、需求。美国心理学家马斯洛提出人类的五大需求，一是生理的需求（Physiological Needs），二是安全的需求（Safety Needs），三是情感的需求（LoveNeeds），四是希望被尊重的需求（Esteem Needs），五是自我实现的需求（Self-ActualizationNeeds）。这些需求，大部分是人类生命的本能，是合理、正当的需求，但是人类还有很多的需求，是不必要的，或是超越人自身能力所及的，后者的追求，如果不知道节制、约束，便会自讨苦吃，带给自己无限的烦恼与痛苦。
人的能力有限，而欲望无限，尤其在当今科技非常昌盛发达的年代，各种科技产品日新月异，真是令人看得目不暇给，总想追逐、赶上时代、社会的潮流，不断地求新、求变。而各种的美食、服饰、新车、豪宅，也不断刺激、诱惑人类的欲望，如果不能知止、节制、适可而止，求不完，就苦不完。
知止，不只来自对物质方面的追求，也包括对精神层面的追求。财富的追求，是物质层面；声名的追求，是精神层面。人在各方面的追求，都应该量力而为，适可而止。凡事过犹不及，偏了都不好。老子说：“知足不辱，知止不殆。”凡事都要知足、感恩、节制、惜福，才能避祸、远祸。人生的加减，加法是成长，减法是成熟，自知则明，知止则智。
一个懂得知足、知止的人，才能当家做主，做自己生命的主人，才不会成为欲望的奴隶。一个能知止的人，才懂得自己能要什么，不能要什么，自己该要什么，不该要什么。人的存在是不自由的、被限制的，“生年不满百，常怀千岁忧”。人生的功名富贵、得失祸福，也往往不是自己能掌握的，不是有求必得的，也不是可以随心逃避的。放开一切，获得一切，只有能够知止的人，才能停止贪念，才能悬崖勒马。
美的特质是自由与无限，美是通往自由与无限之路，美的创造与欣赏，都是想象的驰骋，都是要突破现实的局限，而展开无限的空间。席勒《审美教育书简》说：“透过自由去给予自由，这就是审美的国度的法律。”自由是艺术的第一要义，自由也是人生的第一目标。人常是自己困住自己。解铃终需系铃人，人是自己困住自己，人也只有靠自己才能解困。人生如何才能拥有一颗自由的心灵呢？最重要的就是要能知止。
知止就能欣赏人生美景
心如平原纵马，易放难收。人心也像猿猴、野马一样，狂野躁乱，难以拘束。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。”做学问的方法，就是要把放散的心收回来。一个人的动心起念，直接影响到行为的发展，人生最重要的是要能求得一颗安定的心，心有定向、定力，行为才不会有偏邪不正。
《般若波罗蜜多心经》：“照见五蕴皆空。”知止，才能放空、放下，人生的痛苦，往往来自太执着，一个人能够放下执着，就不会有挂碍了。我们对天地、对别人愈少要求，才愈能感受人生之美。
苏轼《超然台记》：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醴，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”快乐是不假外求，这个世界不缺少美，只是缺少发现。苏东坡能体悟天地万物都有可观可乐之处，所以能够欣赏天地万物可观可乐之美。因此，游山玩水，不必怪奇伟丽；喝酒吃饭，不必琼浆佳肴。物无不美，但是要有一颗欣赏美的心。
美在哪里？美在事物的本身，美也在审美者的心中，美是心物的合一，美要有人情，也要有物理，二者缺一不可。我们要有一颗自由开放的心，知足、知止，才能领略自然与艺术的美以及人生之美。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”万物的自在自得，是在人的静观中朗现出来；天行四时，与人佳兴相同，天行在人间，人间亦天行，物我两忘，天人合一。
一个人最大的满足，不是来自物质的享受，而是精神上的愉悦和顺。我们往往为了忙于工作，而牺牲生活，在漫漫的人生大道上，有许多的胜景、美好的事物，因为行色匆匆，全都来不及一一浏览、品味，十分可惜。知止才能欣赏人生美景，凡事知道适可而止，才不会盲目追求，沉迷陷溺而不知自拔。知止才能专注，知止才不会有妄念、贪心、乱求。
人不能无私，但宜少私，人不能无欲，但要寡欲。很多人只知其乐，不知其足；只知其进，不知其止。香港首富李嘉诚的名言：“很多企业的失败，最少有一半都是因为贪婪。”真是令人值得警惕。要享受喜悦人生，欣赏人生美景，最重要的就是要能放、能忘，放下执着，忘掉得失，而且要知止，才不会再劳形伤神。紧张、忙碌、焦虑、烦躁，是现代人的通病，尤其是在工商社会之中，快还要更快，好还要更好，多还要更多，人在无止境的追求下，不只迷失了生命的意义和价值，也可能丧失亲情及友情、爱情，甚至赔掉自己的健康和身体。
我们日日夜夜悬念、渴望的生活，未必是我们真正需要的，我们常常浪费时间、金钱、精力，去做一些不必做的事、不该做的事。省钱就是赚钱，我们不一定要赚很多钱，如果赚很多钱而不快乐、不幸福、不健康，宁可不要。“行到水穷处，坐看云起时”的王维，“结庐在人境，而无车马喧”的陶渊明，以及“竹杖芒鞋轻胜马，一簑烟雨任平生”的苏轼，都是令我们羡慕仰望的文士，都是真正能够欣赏人生美景的雅人。