名家
“名”的概念在先秦思想中，尤其在伦理观念以及知识论上，都有着举足轻重的地位。如孔子所关注的“正名”说，老子的“名可名，非常名”，荀子的《正名篇》，法家的“刑”与“名”的论述等。
名家，也叫辩者，是春秋战国时期的一个学术派别。诸子百家中，大部分学派都注重实际，关注民生，以济世安民为己任。但名家思想却较为特殊，他们以擅长论辩着称，注重分析名词与概念的异同，重视名与实的关系。在名家内部，由于观点不同，又形成若干派别，主要有以惠施为代表的“合同异”派、以公孙龙为代表的“离坚白”派。
名家学说对我国古代逻辑学和认识论的发展具有积极的意义，提出了一些有关形名的逻辑理论，对我国逻辑学派的形成做出了贡献。特点则是注重知识论，以近乎玄理甚至诡辩的思维，进行正名论理、逻辑推演及形而上的思辨。因此，他们既非主流思想，也没有受到应有的重视。
名家的代表人物有：邓析、惠施、公孙龙等。
邓析
邓析（前545—前501），名家的开创者。春秋末年郑国人，做过郑国的大夫，主张刑名之治。子产治政期间，邓析屡次与之作对，比如子产禁止议论时政，他就教人张贴“县（悬）书”批评朝政，禁止“县书”，则写“致书”，禁止“致书”，他则搞“传书”，把信夹在包裹里送出。这些方法既能批评朝政，又不违犯禁令，致使郑国制定的政策无法得到落实，导致政治大乱，最后邓析被子产所杀。邓析善于“操两可之说，设无穷之辞”，以是为非，以非为是，利用“刑名之辩”开展诉讼，并教人辩讼的技巧和议政的方法。
邓析着录有《邓析子》两篇，原载于《汉书·艺文志》，现已失传。其学说有“山渊平，天地比”。一般情况下观察山高而渊低，但如果从整个宇宙的角度而言，从远方视之，那么山与渊就是平行的。就近观察天地，则天高而地卑；但如果从远处看，那么日、月、星、辰高挂天际，天地并比成列，因此说“天地比”。荀子在《荀子·非十二子》中评邓析是：“好治怪说，玩琦辞”。