尤袤《淮民谣》原文|翻译|注释|赏析

[宋]尤袤

东府买舟船，西府买器械。问侬欲何为? “团结山水寨。寨长过我庐，意气甚雄粗;青衫两承局，暮夜连勾呼。勾呼且未已，椎剥到鸡豕;供应稍不如，向前受笞棰。驱东复驱西，弃却锄与犁;无钱买刀剑，典尽浑家衣。去年江南荒，趁熟过江北，江北不可住，江南归未得!父母生我时，教我学耕织;不识官府严，安能事戎行!执枪不解刺，执弓不能射;团结我何为，徒劳定无益。流离重流离，忍冻复忍饥;谁谓天地宽，一身无所依!”淮南丧乱后，安集亦未久;死者积如麻，生者能几口!荒村日西斜，破屋两三家;抚摩力不给，将奈此扰何!

《淮民谣》系即事名篇的新乐府。作者以淮家流民的口吻，揭露了山水寨制种种弊端，及其危害于民的种种惨不忍睹的事实。加上作者篇末的陈说与议论，使之成为射向统治者的一支响箭，更是一篇为民请命书。

该诗四十句，属五言长制。句法上有仿《木兰辞》处，章法上尤见元结《舂陵竹》和杜甫诗《潼关吏》的影迹——卒章显其志。从内容上看，大体可分为三大部分：第一部分点题;第二部分揭露山水寨制的危害;第三部分是对山水寨防卫制提出的疑问。

第一部分的开章两句，仿《木兰辞》 “东市买骏马，西市买鞍鞯”句法，给人以紧迫感;同时，句子对仗工整，给人以视觉的均衡美。第三句用了个设问修辞格，第四句作答，突出了主题，使人清楚地明白了该诗的重心所在。

“寨长过我庐”廿八句是全诗的中心部分。山水寨的宗旨是防敌御盗，看来其用意是不错的，可是在具体组办中，由于官吏和歹人作祟，其骚害尤倍。寨长粗野骄横，公差呵斥催逼。这表面上是“工作积极负责”，实际是借此诈吃骗喝。百姓们忙着杀鸡割肉招待，供应稍有怠慢，又会立即遭打。这是山水寨制骚害的第一层。抽丁以后，被驱东赶西，弃犁丢锄，致使田地荒芜，生济难保。这是山水寨制骚害的第二层。当兵要打仗，可这属乡丁，即无薪响，更无刀枪配给; 自己买刀枪要钱，没钱可凑，只好把妻子的衣物当尽。这是山水寨制骚害的第三层。 “去年江南荒”，乘江北庄稼熟之际，北渡乞讨，可这里兵荒马乱，更不得安生，可江南又没法回去，造成有家不得归。这是山水寨制骚害的第四层。以下十二句，说我们自幼从父母学的是耕地养蚕，对官府一套规矩一点不懂。而且枪不会刺，弓不能拉。把我们拉进山水寨里，纯属徒劳无益，却造成今天流离失所，忍冻挨饿，无家可归。这是面对如上事实，作者借淮家流民之口所进行的辩说，从而拓宽和加深了主题。

这一部分，以淮地流民的口吻，按事态发展的自然逻辑，逐层申诉山水寨制的骚害。不仅条理清晰，而且显得事真情切，故能激人义愤，勾人涕泪。行文语调沉郁，韵脚多变，读来如泣如诉。另外，时顶针(“趁熟过江北;江北不可住”)，时重复(流离重流离)少比喻夸张，使人感到诗作朴实无华而又不乏感情的流荡，体现了民歌的率直和以情夺人的本色。这正体现了宋“中兴四大诗人”的诗风应“浅切”的主张。

第三部分是结尾八句，作者面对以上事实进行正面议论。一二句，除正面的意思外，侧面向我们透露出了这样个事实：山水寨并没能阻止住“丧乱”。三至六句，勾画出了“丧乱”后的惨状：“死者积如麻”，活下来的却没几口。夕阳下是荒村废墟，留下的极少的几家，也是屋破房塌。凄惨之状可睹。末二句，是作者的直接感慨：有心抚济，可又“力不给”。这个“力不给”，应从两方面来理解：一是国家无这种财力，二是国家无心辖顾，所以，既没指示，又没措施，下边人也不敢擅自行动。 “将奈此扰何”，“将奈何此扰”也。此句有两层意思：一是把矛盾向皇上提了出来，似说，看! “山水寨”制的弊病如此，你看怎么办?一是把矛盾向天下百姓提了出来，似说， “山水寨”制给你们造成了家破人亡，流离失所，却又起不到保家卫国的作用，对这种组织，你们说怎么办?因此说，该句有为民请命之意。 “扰”前用了个代词“此”，而且是置于“淮南丧乱”句之后，很容易使人理解成系指金人扰乱之苦。非也。金人骚乱之苦是一“扰”，但它只不过是作为“山水寨”组织的效验而出现的，总观全诗中心，不难理解“此扰”是指“山水寨”制之“扰”。也只有这样，全诗意线才统一。

该诗在铺陈山水寨制下黎民的苦难后，再提出反诘性的疑问，不仅使全诗显得详略有致，而且身重根深。全文重点部分又以淮地灾民的口吻铺述，更显得真实感人。末尾作者又站到前台来陈词感慨，体现了该诗的“响箭”和“请命书”作用，表现了作者的大无畏精神。