曹植《当墙欲高行》原文|翻译|注释|赏析
[魏]曹植
龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。愦愦俗间，不辨伪真。愿欲披心自说陈，君门以九重，道远路无津。
《墙欲高行》是乐府旧题名，在《乐府诗集》中被列入《杂曲歌辞》，古辞已亡，这是曹植模拟旧题写作的新辞。当，是拟的意思。
曹植后期备受曹丕父子的猜忌和压抑。曾几次上疏，希望能得到皇上的亲近和重用，终不可得。太和二年春天，蜀丞相诸葛亮率军攻祁山，魏国边情吃紧，曹睿驾临长安亲督诸军御敌。忽有消息传到洛阳，说曹睿已死，从驾群臣要迎立雍丘王曹植继位。京师自太后以下群臣尽惧。后来，曹睿回到洛阳，卞太后提出要追查谣言，曹睿无可奈何地说：“天下皆言，将何所推?”这件事加深了曹睿对曹植的戒惧。这首诗就是曹植“对这一政治谣言而作的申辩” (赵幼文《曹植集校注》)。诗中对那些在君臣之间挑拨离间，帮助曹丕父子迫害同胞手足的监国使者之流表示了极大的愤慨，反映了诗人壮志满怀而不得施展的愤激不平之情。
诗的开头两句以比兴起调，索物寄情。古人一向认为龙是一种驾云飞行的动物，诗人以龙腾须有浮云相托，比喻做官的人要想飞黄腾达，必须有靠近皇帝的人予以举荐。“中人”，指靠近皇帝身边的人，“须”、“待”二字突出“中人”的重要作用，暗示自己无有“中人”，以回荡曲折的笔法，表现了对家兄、侄儿的怨愤。
“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲”。这里连用两个典故，强化谗言可畏。 “众口可以铄金”，见应劭的《风俗通》： “人有纯金者，意欲售之，或疵金之不纯，售者急欲求售，乃溶金以示其纯”。意思是说众人不断谗毁，黄金虽然坚固，也会被熔化，何况人呢!接着诗人进一步强调坏话说得多了，甚至连慈祥的母亲都会改变对儿子的态度。 《史记·甘茂列传》里有这样一个故事：孔子的弟子曾参是有名的贤者，住在费邑，费邑有个和曾参同姓名的人杀了人。有人告诉曾母说她儿子杀了人。曾母相信儿子的品行，照常织布不止。一会儿，又有人说她儿子杀了人，曾母还是不相信。不大一会儿，又有一个人跑来告诉她说“你儿子杀了人了!”曾母吓得扔下手中的梭子越墙就跑。诗人借用这个典故，意在说明监国使者屡造谣言，使曹丕、曹睿父子连亲骨肉也不相信了。谗言盈耳，可使明君乱惑。曹植对这些奸佞小人深恶痛绝由来已久。黄初二年(曹丕即位后第二年)，监国使者曾上疏奏曹植“酒醉悖慢，劫胁使者。”曹丕将曹植交百官议罪，有人主张论以“大辟”，由于生母卞太后从中干预，曹植才幸免一死，但爵位被贬。他在《赠白马王彪》中也有“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”的诗句，诅咒拨弄是非的监国使者。曹睿即位后，曹植的处境并未改变，犹为俎上之肉，动辄得咎，自然十分谨慎，不能直书其事，直抒其情，但对曹丕父子的不满自不待言。
“愦愦俗间，不辨伪真。”诗人信而见疑，忠而被谤，在迭遭厄运的现实触发下，悲愤激荡的感情如潮水奔腾在字里行间，拍打着读者的心扉：世上一片昏乱，俗人真伪莫辨。此句针砭当时是非颠倒，黑白混淆的社会现实，折射出曹植生活的那个时代的某些本质。
最后三句写诗人想到皇帝面前去陈述衷情，但是宫门重叠，道路远阻，无法实现，暗喻朝廷被奸佞包围， 自己被谗言离间，无法辩白，怨愤之情溢于言表。