《《庄子》·庄子寓言二则》全文|原文注解与大意翻译

《庄子》

(一)

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍⁽¹¹⁾。弟子厌观⁽¹²⁾之，走⁽¹³⁾及⁽¹⁴⁾匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣⁽¹⁵⁾，勿言之矣！散木⁽¹⁶⁾也，以为舟则沉，以为棺⁽¹⁷⁾椁⁽¹⁸⁾则速腐，以为器则速毁，以为门户则液⁽¹⁹⁾，以为柱则蠹⁽²⁰⁾。是不材之木也，无所可用，故能苦是之寿。”

匠石归，栎社见梦⁽²¹⁾曰：“女⁽²²⁾将恶乎比予哉？若⁽²³⁾将比予于文木⁽²⁴⁾邪？夫柤⁽²⁵⁾梨橘柚，果蓏⁽²⁶⁾之属，实熟则剥⁽²⁷⁾，剥则辱⁽²⁸⁾；大枝折，小枝泄⁽²⁹⁾。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭⁽³⁰⁾，自掊击⁽³¹⁾于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物⁽³²⁾也？而几死之散人，又恶知散木！”

匠石觉而诊⁽³³⁾其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密⁽³⁴⁾！若无言！彼⁽³⁵⁾亦直⁽³⁶⁾寄焉，以为不知己者诟厉⁽³⁷⁾也。不为社者，且几⁽³⁸⁾有翦⁽³⁹⁾乎！且也彼其所保⁽⁴⁰⁾与众异，而以义⁽⁴¹⁾喻⁽⁴²⁾之，不亦远乎？”

(二)

宋元君⁽⁴³⁾夜半而梦人被⁽⁴⁴⁾发窥阿门⁽⁴⁵⁾，曰：“予⁽⁴⁶⁾自⁽⁴⁷⁾宰路⁽⁴⁸⁾之渊，予为⁽⁴⁹⁾清江⁽⁵⁰⁾使河伯⁽⁵¹⁾之所，渔者⁽⁵²⁾余且⁽⁵³⁾得予。”元君觉，使人占⁽⁵⁴⁾之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳⁽⁵⁵⁾龟，七十二钻⁽⁵⁶⁾而无遗。

仲尼曰：“神龟能见⁽⁵⁷⁾梦于元君，而不能避余且之网；知⁽⁵⁸⁾能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕⁽⁵⁹⁾。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石⁽⁶⁰⁾师而能言，与能言者处也。”



【注释】(一)

匠石：一个名叫石的木匠。

之：往。

曲辕：地名。

栎(lì)社树：社中的栎树。此指以栎树为神，建神社。社，祭祀土地神的地方。

蔽：遮蔽。

絜(xié)：度量树身。

围：两臂合抱圆周一尺为一围。

临山：高出山头。

旁：旁枝。

匠伯：指匠石。因匠石为众匠之长，故可称为“匠伯”。

(11)辍：止。

(12)厌观：饱看。厌，通“餍”。

(13)走：跑。

(14)及：赶上。

(15)已矣：算了。已，止。

(16)散木：纹理粗疏的无用之木。

(17)棺：棺材。

(18)椁：外棺。

(19)液(mán)：脂液外渗。

(20)蠹(dù)：虫蛀。

(21)见梦：托梦。

(22)女：汝，你。

(23)若：你。

(24)文木：纹理细密的有用之木。

(25)柤(zhā)：通“楂”，即山楂。

(26)果蓏(luǒ)：在树上生长的叫果，在地上生长的叫蓏。

(27)剥：通“扑”，遭受敲打。

(28)辱：被扭折。

(29)泄：通“抴”(yè)，被牵扭。

(30)中道夭：中途夭折。

(31)掊击：打击。

(32)相物：以散木视我。相，视。

(33)诊：通“畛”，告。

(34)密：停止，犹言“别作声”。

(35)彼：指栎树。

(36)直：特。

(37)诟厉：嘲骂，指斥。

(38)几：岂。

(39)翦：通“剪”，砍伐。

(40)保：谓保全生命之道。

(41)义：常理。

(42)喻：了解。

(二)

(43)宋元君：宋国国君宋元公，名佐，谥号元。

(44)被(pī)：通“披”。

(45)阿门：偏门。

(46)予：我。

(47)自：从。

(48)宰路：江畔的渊名。

(49)为：做。

(50)清江：与浊江对比而言，一说“扬子江”。

(51)河伯：河神。

(52)渔者：打鱼的人。

(53)余且：打鱼人的人名。

(54)占：占梦。

(55)刳(kū)：剖空。

(56)钻：古代钻龟占卜。

(57)见：通“现”。

(58)知：通“智”，下同。

(59)鹈鹕(tíhú)：一种用来捕鱼的鸟。

(60)石：匠名，即匠师。

【译文】(一)

匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵栎树被世人当作社神。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是一棵不成材的树，没有什么用处，所以它才能如此长寿。”

匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚之类都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗者的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”

匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨趣在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗？”

(二)

宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。”宋元君醒来，派人占卜，说：“这是一只神龟。”宋元君问：“渔夫中有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫余且来朝见我。”第二天，余且来朝。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺。”宋元君说：“献出你捕获的白龟。”白龟送到，宋元君一会儿想杀它，一会儿又想养起来，心里正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次，推断起来也没有一点失误。

孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的渔网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠这样的祸患。如此说来，才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧渔网却也会害怕鹈鹕。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方能使自己真正回到自然的善性。婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处。”