五月旦作和戴主簿
【原文】
虚舟[1]纵逸棹，回复遂无穷。发岁[2]始俛仰[3]，星纪[4]奄将中。南窗罕悴[5]物，北林荣且丰。神渊[6]写时雨[7]，晨色奏[8]景风[9]。既来孰不去[10]，人理固有终。居常[11]待其尽，曲肱[12]岂伤冲[13]。迁化或夷险[14]，肆志无窊隆[15]。即事如已高[16]，何必升华嵩[17]？
【注释】
[1]虚舟：季节。全句意为光阴迅速流转。
[2]发岁：一年的开始。《楚辞·九章·思美人》：“开春发岁兮，白日出之悠悠。”
[3]俛（fǔ）仰：俯仰。俛，这里通“俯”。
[4]星纪：岁月。
[5]悴：憔悴。
[6]神渊：深渊。
[7]时雨：及时之雨。
[8]奏（còu）：通“凑”，聚合。
[9]景风：南风。
[10]既来孰不去：有生必有死。来去，代指生死。
[11]居常：处常，意为安贫乐道。《列子·天瑞》：“贫者士之常也，死者人之终也，处常待终，当何忧哉？”
[12]曲肱：弯臂。《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”代指一种安贫乐道的生活态度。
[13]冲：虚静。《老子》：“道冲，而用之或不盈。”
[14]迁化或夷险：在变化中，生命时平静时险峻。
[15]窊（wā）隆：窊：低；隆：高。
[16]即事如已高：这种人生态度已升华得如此之高。
[17]华嵩：华山与嵩山，据传为成仙之地。
【译文】
光阴流转，稍纵即逝，循环往复没有终点。开年以来尚在俯仰之间，忽然一年过去将近一半。南面窗户很少能见到憔悴的植物，北边树林又繁荣茂盛。深渊中泻下及时之雨，清晨之色又与南风相约而至。人有生必有死，这是生命法则，人生必然走向终点。过着安贫乐道的生活，等候生命的终点，在这一过程中静静体悟生命的冲虚之道。在变化中，生命时平静时险峻，唯有自由之心，才对世事穷通无所挂碍。但愿这种人生态度已升华得如此之高，又何必登上华山与嵩山以位列仙班？
【赏析】
题目中的五月旦指的是五月初一，“戴主簿”已不可考。此诗作于公元413年，即东晋义熙九年，尽管江东有桓温、刘裕等人的政治博弈，但显然没有波及作者居住的浔阳（今江西九江一带），而作者彻底归隐已有七八年了。从字里行间我们不难看出，陶渊明过得还算平静，暴风骤雨式的连天烽火或改朝换代的大事没有在他的诗里出现。尽管现实生活披荆斩棘艰难不易，作者还是开始了对于真正玄学的探索。这首诗，可以视为作者在玄学之旅上求索的札记。
开头两句气势恢宏：“虚舟纵逸棹，回复遂无穷。”感慨岁月流逝的迅速，也为全诗定下了昂扬的格调。“发岁始俛仰，星纪奄将中”。从下文看来，这首诗应该是投入地耕种，并因此而有所体悟。
接下来的四句对偶，在意境上融情于景，并与下文有着更为深远的呼应：“南窗罕悴物，北林荣且丰”，树木长得葱笼茂盛，更为绝妙的是下面两句：“神渊写时雨，晨色奏景风”，其中以“景风”代“南风”，表明作者尤为珍重这一晨景，甚至不忍打扰，同时，“写”“奏”这两个动词写活了清晨的景色，仿佛有一种无形的力量在挥洒时雨奏起乐章鼓动南风。全句读起来历历如画，景色呼之欲出。
作者的目的显然不在景物上，所以笔锋一转，写到生死：“既来孰不去，人理固有终”，人有生必有死，这是生命法则，怎么办呢？“居常待其尽，曲肱岂伤冲”，诗人愿意过着安贫乐道的生活，并静下心来安心体味“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳动中的疲惫与快乐，和“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的静坐时的安宁和至乐，在这一过程静静体悟生命的冲虚之道，等待着生命终点的到来。诗句中兼引了儒道两家的经典，表达了作者安贫乐道乐天知命的胸襟与情怀。
一个人在生命的各个阶段因着外境的不同而有着不同的体悟。在这里，诗人从容典雅地表现超脱旷达的一面，呼应了写景那四句的暗示。一个人心是庄严的，那么他看到的甚至是感受到的，也必然是美好的。
“迁化或夷险，肆志无窊隆”，在变化中，生命时平静时险峻，唯有自由之心，才对世事的穷通变迁无所挂碍。从中可以看出诗人正试图努力到达“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的境界。“即事如已高，何必升华嵩？”但愿这种可以如此超脱地俯瞰自己的人生，又何必位列仙班？依旧呼应了写景的那四句：“南窗罕悴物，北林荣且丰。神渊写时雨，晨色奏景风。”作者希望能始终保持如此祥和安宁的状态。这应该是作者毕生的所求。
全诗从感慨时间流逝，过渡到对清澈明亮的景色的描写，然后感慨死生，最后升华到对于生死的豁达。并且，情感上有着深刻而自然的呼应。全诗浑然天成，格调高远而无俗笔，贯注着虚静之气，令人读来感到身心安宁。