当以结婚为对
梁先生语录：
宗教家，除少数外，都是禁欲的。不过，未必都能看到这高明深厚处。为顺遂生理之自然要求及为人类传续计，当然以结婚为对吧。
假如社会是个有机体，那么，家庭便是社会的细胞。没有家庭，社会的混乱是难以想象的。而要组建一个完整的家庭，便需要以婚姻为起点。生活中，一个家庭成立的标志就是男女之间建立婚姻关系。当然，在走向婚姻的殿堂之前，通常还可能有一个恋爱的过程。
可以说，爱情是文学上经久不衰的主题，也是人们百谈不厌的话题。人生中，几乎人人都会有一场爱情，就算是一个出了家的人，可能也曾有过一番“看破红尘”的惊心动魄的经历。而人世间的爱情，要么是平平淡淡的，要么是轰轰烈烈、刻骨铭心的；要么被风吹散在了记忆里，要么携手共度一生，不离不弃。总之，爱情的发展方向，最主要的有两种，一是无果的，二是修成正果。
关于这一点，季羡林先生曾说：“如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚，这是‘人间正道’。”梁先生则从人类的相续发展的角度来看，认为当“以结婚为对”。
可见，不论是从个人的人生发展的角度看，还是从整个人类社会的长足发展的角度看，人最终都应当走向婚姻的殿堂，这才是“人间正道”。可能因爱情而来，可能无关爱情，只是到了该结婚的年龄。所谓“男大当婚，女大当嫁”，它所说的也就是这个道理。再有，古人云，不孝有三，无后为大。由此可见，不论是从哪个角度看，人生都当“以结婚为对”。
还有一点我们不能不知道，那就是人生中，要获得真情，有一条必经之道，那就是婚姻。有人说，世间唯情字难写。的确，世上真情有许多，最普遍的莫过于亲情、友情、爱情。几乎所有的情谊都囊括其中。当然，我们不能否认，即便是独身，一生中，我们也会收获许多人间真情，比如亲朋好友的深情厚意。但是，我们也应当看到，照常理来讲，若是没有婚姻，我们的人生将会缺失很多的角色，与此同时，会错过很多人间真情，无法完整地体味人生的真味。比如，一般说来，一辈子独身，不结婚，就不会为人父母，就体味不到生养子女的快乐，而老来时，所谓的“天伦之乐”也不过是“独乐乐”了。这就再次证明，人生当“以结婚为对”。
梁先生早年信奉菩提，并发誓一生食素、终身不娶。但是梁父自杀后，他自咎不孝，痛悔道：“呜呼！痛已！儿子之罪，罪弥天地已！”再加上曾路过湖南时看到军阀烧杀掳掠、荼毒生灵的悲惨情状，1921年5月，梁先生走出释家，转入儒家，由一个虔诚的佛徒变成一个虔诚的儒者。在朋友的介绍下，有了自己的第一次婚姻。但是梁先生说，他之娶妻实出于好德而非好色。在他看来，自己寻求婚姻是出于一种严格的道德责任。
婚后，妻子黄靖贤为梁先生生了一个男孩、一个女孩，均先后夭折，后又生了两个儿子培宽、培恕。自此，梁先生便有了一个家。尽管梁先生一生以思考和社会运动为重，但是，他还是认为，妻子在时，自己才有一个家，才有一个完整的家。
1934年，黄靖贤因病在山东邹平去世。她死后，梁先生充满深情地回忆道：“我自得靖贤，又生了两个孩子，所谓人伦室家之乐，家人父子之亲，颇认识这味道。”且哀痛道：“现在靖贤一死，家像是破了，骤失所亲爱相依的人，呜呼！我怎能不痛呀！我怎能不痛呀！”
妻子在时，为梁先生生儿育女，勤俭持家，不论他思考什么，走到哪里，他终究有一个家，妻子一死，他便觉得无家可归，说家在友人中。试问，若是梁先生坚持自己最初的意志，一生不娶，一生漂泊无依，他何得天伦之乐？何得家？而家庭之真情又从何而得？答案是不言而喻的。
人生中，我们也当“以婚姻为对”。在这个速食爱情盛行的年代，我们切莫因为对爱情失去信心，连带也对婚姻失去信心。当然，美满幸福的婚姻生活可能要以理想中的美妙爱情为开端，但是，若是没有爱情，也不必因此而轻视婚姻，忽略婚姻。要知道，人生在世，众多真情的得来，都是因婚姻这一环而有的。