宁取狂狷，不取乡愿
梁先生语录：
他（孔子）以为没有举动恰好的还是取狂狷。因狂狷虽不一定合礼，但仍有他真性情，故孔子许之，他斥乡愿为德之贼。以彼虽表面的举动不容易使人指摘，但确非真意故也。
与人相处，贵在真诚。人与人之间，大凡难舍难分，不过还是念着对方的真诚。更为重要的是，真诚才能实现建立和谐人际关系的美梦。本杰明·富兰克林曾说过，一个人种下什么，就会收获什么。人生于世，我们总在与他人打着各种各样的交道，这期间，我们如果真诚待人，别人也会真诚地对待我们。这就是真诚的力量。而这，不正是和谐人际关系的表现吗？
要知道，人生中，真诚是一笔宝贵的财富。
弗莱明是苏格兰一个穷苦的农民。一天，他路过水沟的时候，救起一个孩子。第二天，一辆豪华的马车直驱佛来明的家门口。一位绅士带着重金从马车上走下来，看到弗莱明，绅士真诚地说：“我是昨天你救起的那个孩子的父亲，我今天来，是特地向您表示感谢的。”弗莱明坦然地回答说：“救人是我的荣耀，但我不能因为救起你的孩子而接受你的报酬。”
这时候，弗莱明的儿子从外面回来了。绅士看到弗莱明的儿子，便提议：“我们订立一个协议吧，我带走你的儿子，我会让他接受最好的教育。将来如果这个孩子能像你这样真诚，你将为之骄傲。”弗莱明答应了。多年后，他的儿子从圣玛利亚医学院毕业，因为发明了抗菌药物盘尼西林而闻名天下。他就是弗莱明·亚历山大。
一天，绅士的儿子不小心染上了肺炎。最后是弗莱明·亚历山大呕心沥血发明出来的盘尼西林救了他。而这个被救的人，就是英国著名首相丘吉尔。
故事中，弗莱明因为真诚而让自己的儿子获得了接受最好的教育的机会，而老丘吉尔也因真诚挽回了儿子的生命。这就是真诚的魔力。
人生活在这个世界上，不论是与陌生人相处，还是与至亲至爱的人相处，真诚都是营造和谐的人际关系所不可或缺的因素。人若不真诚，就好比架空的楼阁，空而不实，难免会流于虚假。
假素来是为梁先生所摒弃的，梁先生以狂与真见知。在《礼乐的态度》一文中，梁先生认为，孔子是个教人率真的人，“凡故为造作，他都不以为然”。这就是在强调真诚的表现。诚如前文所述，礼乃人情的自然要求，是生命的深密处的内在要求。那么，在与人打交道的过程中，我们所呈现给他人的礼，即为人情的自然要求。这也正是礼能和谐人际关系的缘故。
对此，梁先生说：“人有情便顶好，不在许多繁文缛节。孔子所认为不好的，就是情不动。”依此来推，情若发乎生命之深密处，便为真情，即便是为恶，也是十足的真正的怨恨之气。而处世接物中的礼，更应当是真情的流露，至少是率真之情，不造作，不虚伪。这样的礼才是真正的礼，才是生命之礼。
孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者近取，狷者有所不为也。”对此，在梁先生看来，乡愿与狂狷之间，孔子偏爱于狂狷。何故？“因狂狷虽不一定合礼，但仍有他真性情”；而乡愿之士，“虽表面的举动不容易使人指摘，但确非真意”。可见，与人相处，讲礼、行礼，须得是发乎内心的人情，更须得是真情诚意。若是不真，不如不讲不行。因为，唯有真情才能打动人，才能赢得他人的好感与认可，这样一来，才能真正为自己营造和谐的人际关系。不然，可能会适得其反。
在处世接物上，梁先生就是一个宁取狂狷，不取乡愿的人。他曾在与儿子的家信中写道：“我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，乃不会有的事！”从中可见，梁先生的狂狷之气，狂而不疯，字字掷地有声，句句饱含真情实感。他曾告诉泰戈尔说：“其（狂狷）所以可取处，即在各自其生命真处发出来，没有什么敷衍迁就。……狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。”
与乡愿相比，狂狷之士有“好好先生”没有的东西，那就是真诚。人生在世，与人相处，不论是讲哪种礼，行怎样的礼，是真的就好。因此，人们赞美“千里送鹅毛”之举。不然，再重的礼，对和谐人际关系的构建都是无济于事的。
所以说，与人相处，得体知礼，宁取狂狷，不取乡愿。由此而发乎于外的礼，方能让我们的人际关系变得和谐。梁先生终其一生守真，不失为我们借鉴的人生智慧。