得体知礼，须知讷言敏行
梁先生语录：
孔子所以不厌的说“讷言敏行”，乃是恐怕陷于不仁的一个意思；还有一个意思就是恐人行并未到而只口说好听的话，把好听的话放在观念上面，而实际则不如此。
人生在世，要为自己建立和谐的人际关系，我们先得做一个得体知礼的人。得体知礼，表现为给对方以尊重、认可、赞美等。也就是说，一言一行，一举一动，都合乎情理，皆出于内心之所想。于是向外发力时，表现为得体合理的言行举止。于己，这样才合乎情理，才不会与内心所想有冲突；于他，这样是对自己的尊敬与尊重，当以礼回赠，坦诚相待。如此一来，和谐人际便成型了。
众所周知，人与人之间交往，以语言为主要交际工具。双方以礼相待，仪节上更多的是通过语言表达出来的。比如，见到长辈，问候一声，对方就知道你的心意了，而无需通过跪拜才能了解你的礼貌。人们常夸小孩子嘴巴甜，也是这样的情况。
可以说，语言让我们的生活发生了翻天覆地的变化。而它在我们以礼待人的过程中所呈现的好处，我们也深有体会。但是，凡事都有正反两面，语言也一样。它可以帮人们表达自己对对方的情谊，也可能会破坏我们与对方的友好、和谐关系。
众所周知，明代朱元璋，出身贫寒，年少时当过牧童，给有钱人家做过工，为了不挨饿受冻，还曾一度被迫出家当过和尚。尽管如此，但是朱元璋胸有大志，经过一番努力之后，终于成就了一代霸业。
朱元璋当上了皇帝以后，有一天，他年少时的一位和他要好的穷伙伴进京求见。其实，朱元璋很想见见老朋友，可又怕他在众人面前讲自己过去不光彩的事。经过一番犹豫和挣扎，朱元璋还是叫人传唤他进来了。那位老朋友一进大殿，立即行大礼，跪呼道：“皇上万岁万岁万万岁！承蒙皇上当年恩宠，所以草民才能随驾扫荡庐州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏菜将军！”朱元璋听见这位朋友对自己如此地尊重，又行以大礼，非常高兴，于是立即重赏他。
这位老朋友受赏的消息一传出，另一个当年一起放牛的伙伴也进京求见朱元璋。见到朱元璋，他并不行礼，完全不顾朱元璋的情面，叽里呱啦讲道：“牛娃子，你还记得吗？有一次，我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，结果，豆子还没煮熟，大家就开始抢着吃，混乱之中，罐子被打破了，豆子撒了一地，你当时就跟疯了一样，从地上抓起豆子就往嘴里塞，不料把红草根卡在喉咙里，还是我出的主意，立即找来一把青菜，让你吞下，才把那红草根带进了肚里。”
听到这些，文武百官们都笑了。这让朱元璋十分恼火，一怒之下，他喝令左右道：“哪里来的疯子，来人，快把他拖出去给我斩了！”结果这个人不但没有得到朱元璋的封赏，反而给自己惹上杀身之祸。
这就是说话没有分寸导致的后果。生活中，我们讲求以礼相待，与人和谐相处，这样的情况是应当竭力规避的。要知道，以礼相待，礼需要表达出来，但未必说得越多，就代表礼越重。相反，有时候反而会影响礼貌的效果。诚如《朱子治家格言》所言：“处世戒多言，言多必失。”因此，与人相处，要懂得言多必失的道理。若想成为一个得体知礼的人，就应当讷言敏行。
讷言敏行，用行动说话，做到知行合一。而不是偏向于言与知。要知道，偏向于言，就可能因说错话而得罪人，反而达不到以礼相待的效果；偏向于知，则把礼仪之道架空在生活与人生之上，说好话，说大话，却没有切实的行动，或者做不到。也就是说，知行不合一。对此，梁先生说：“因为我们看高远时，看好生活时，看好行为时，而自己行为却未到，自然易起一个找的态度与等待的态度。”这样一来，礼就没有现实意义了。自然而然，也就达不到和谐人际关系的效果。
要解决这些问题，就要讷言敏行。通俗地说，就是少说话，多做事。比如，没有见到长辈时，总是说见到了要如何如何，当真正见到了，却又不理不睬，试问，这是真正的得体知礼吗？同样地，看到别人待人礼貌，就发下宏愿自己要如何如何，以成为一个讲礼貌的人，可是，自己自始至终都是一个粗鲁无礼的人，没有用实际行动去改变，试问，这是得体知礼者所为吗？
与其夸夸其谈，讲大话，说虚话，不如少说话，多行动。从细节做起，比如，遇到熟人主动打招呼。如此这般，才能将礼貌置于当下的生活中，让有礼貌的自己活在当下，让当下的自己做个有礼貌的人。久而久之，才能真正成为一个得体知礼的人，才能为自己建立和谐的人际关系。这正是梁先生赞同孔子的“讷言敏行”之智的缘故。