生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。圣人复起，必从吾言矣
一个平常人的内心若存着不正的心念，这种存心必定会危害到他处理任何事务的公正。所以说“生于其心，害于其事。”既然处事有不正的作风，若是让他为政主宰国家的话，也必定会危害到治国的任何政策上。所以说“发于其事，害于其政。”
这句话的意思是说，任何显现在外的事，不论是一句话、一个表情、一件事的作为，甚至一个治国的政策，原先都是从一个人内心的言所散发出来的。当然能不能养得起浩然正气，也与这个存心息息相关！这也就是孟子为什么把养浩然之气和知言相提并论的原因。我相信即使再有圣人出现，也必认同孟子这番见解，因此“圣人复起，必从吾言矣。”
当然，内心存着不正的言，不仅能害于其事、害于其政，也能消亡一身的正气；但反过来说，内心若存着正当的言，不仅能益于其事、益于其政，也能长养一身的浩然正气。好比每当你凡事开阔地往大处、远处着眼时，胸中必常有一股浩然正气在；而凡事狭隘地往小处、短处看时，胸中必有股狭隘阴私的欲望在。
所以“正见”必有正气满腔的感受在茁壮，而阴气则日渐消亡；“邪见”必有阴私满腔的感受在茁壮，而正气日渐消亡。坚持胸中的正见，也就是护持了正气，放弃了胸中的正见，也等于是放弃了正气。因此知道自己内心的言正不正，才能养出一股浩然之气。“知言”与“气”原不可分，只是大家缺少观察，所以不明了它们的关系而已。
而内心要存着什么样的言、什么样的存心，才有助于养出一身的浩然正气呢？才能有益于身心性灵的健康呢？偶尔在网络上看到一篇流传的文章，借来分享给各位参考：
传统固有的人生训诲，强调好心有好报，但这样的教诲，在科学昌明的今日社会，难道只能有一种道德教条，无法以科学方法来证实吗？直到读到美国著名精神科医师戴维·霍金斯的著作《Power vs.Force》，才让我大开眼界，知道善恶报应还真有其科学根据呢！
原来情绪是有频率的，物理学家已经证明世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的，这些粒子有着不同的振动频率。我们的人身也是如此。戴维·霍金斯经过20年长期的临床试验，其随机选择的测试对象横跨美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等地，包括各种不同种族、文化、行业、年龄的区别，累积了几千人次和几百万项数据，他把人的情绪映像到1～1000（100Hz～100000Hz）的范围。他发现任何导致人的振动频率低于200(20,000Hz)的状态会削弱身体，而从200到1000的频率则使身体增强。霍金斯发现，诚实、同情和理解的意念，改变身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。邪念会导致最低的频率，当你想着下流的邪念，你就在削弱自己的健康。经过精密的统计分析之后，结果让人大开眼界，兹摘录其主要项目如下：
1.羞愧耻辱：20 2.恶念谴责：30 3.冷漠绝望：50
4.忧伤懊悔：75 5.恐惧焦虑：100 6.渴求欲望：125
7.愤怒怨恨：150 8.骄傲轻蔑：175 9.勇气肯定：200
10.信赖：250（中性） 11.温和希望乐观：310 12.宽恕原谅：350
13.理性谅解：400 14.关爱尊敬：500 15.安详平静：540
16.喜悦快乐：600 17.开悟正觉：700～1000
这么说来，古人强调做人要宽恕、要有爱心、要尊敬他人……都是有很深切的道理的。了解了这个道理之后，就尽量让我们有更开阔的存心，时时保持在250以上，才能有益自己的身心。并请您在各种烦恼来袭时，在黄庭里面天天保持平安与喜悦的心境才是！
谈到观照，《金刚经》叫我们要观照自身的实相，叫我们单纯地体验身中的感受。然而接近“实相”只是第一个过程，有了实相就像一块地基被打扫干净了，但上面还没有看到任何有益的建设，这并非最后的目的，接下来是要建设起什么有益的东西来，才能使这净土发出光芒。而那个能让佛性发光的东西就叫志！向上的心念叫做志。接近实相后若没有向上的志来护持，这个实相很快地又会退转到贪嗔分别的习气中了，这块好不容易才打扫干净的地基，马上又要被人倒很多垃圾在上面了。
因此想要有“不退转”的心，所靠的就是向上的志，这些能长养浩然正气的志，包括宽阔慈悲的仁，忍辱负重的义，依序而行的礼，辨明是非的智，踏实无华的信。这些存心都能使胸中产生一股浩然的正气，滋养着我们的法身。能时时存着这样的心，才是真正的知言，也才是真正在长养自己的浩然正气，真正的对身心性灵都有益处。
现在的人喜欢走遍千山万水去找寻旺盛的气场，或有灵气的地方，然后在气场上猛吸气！这种外求的人丝毫不知道存心的重要，不知道世上最有灵气的地方就在你的内心，不知道浩然之气源自纯正的志，不知道浩然之气只能从自己的内心里长出来，而不是从外面吸来的。他们这种外求的修法，在《金刚经》《心经》里看不到，在《大学》《中庸》里也看不到，在《道德经》《清静经》里也看不到，各教圣人都不提倡，为什么还能迷惑一大群人呢？这都是未读圣贤经典，堕入了尚玄好奇的陷阱，所以才会“生于其心，害于其事”呀！