辛弃疾
中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问玉兔云何解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?
这首咏月词，在历来中秋词中别开生面。它想象奇特，新颖瑰丽，抒发了词人对以月为代表的美好事物的深切关念，情韵别致。
“可怜今夕月，向何处，去悠悠。”“可怜”即可爱，起句由“可怜”带动全体，因此而生发出一连串的疑问：皎洁可爱的月亮，今夜将向何处?是不是另外还有一个世界是她的归宿?漫漫宇宙，单是浩荡长风为她送行?月亮原无把柄，她是如何挂在空中?嫦娥到现在还未出嫁，是谁强把她留在身边?听说月亮在漫长的旅途中要穿过海底，辽阔的海洋里，长鲸作恶，横冲直撞，是不是会把月里的琼楼玉殿触破?虾蟆不碍事，它会泅水，但玉兔怎么办?它怎会游泳?倘说这一切都不碍事，那为什么月亮会由圆而缺，渐渐地变成弯钩……显然，这一连串“天问”，无不关系到象征光明、纯洁的月亮，以及月宫里一切美好事物的安危，深切体现词人对它们的一片痴情。虽说哥白尼创立了“日心说”(即“地动说”)、阿波罗宇宙飞船也登上了月球，这些问题已不复存在，但至今人们还是饶有兴味地欣赏这首词，原因主要在于它不是解说天体运行之类的现象，而是抒发对美好事物的深切关念之情，因此长期以来它的艺术魅力不曾稍减。
这首词全然仿效《天问》，一问到底，从深究穷问中，体现词人对美好事物的痴情和执著精神。这种写法，在唐、宋词中可谓独树一帜。“屈原放逐，忧心愁悴……见楚先王之庙及公卿祠堂图画天地、山川、神灵……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒写愁思。”(王逸《楚辞章句》)他一口气提了一百七十多个问题，表现我国历史上第一位爱国主义诗人勇于探索真理，敢于怀疑传统的大胆进取精神和热烈奔放、不可羁绊的思想性格。辛弃疾《木兰花慢》仿效《天问》，一问到底，令人也仿佛见到活跃在他身上的勇于探索和不可羁绊的性格。这首词证明：辛弃疾确乎是词中缚不住者。词从可爱的月亮将归何处问起，依次问及月中姮娥、玉殿琼楼、虾蟆玉兔……最后又归结到对月亮圆缺的关念，由总到分，最后又由分到总，打破了词上下片有所分工的界限。全词一气直下，似乎放浪不羁，实地里是有放有收，章法严谨，于纷繁中见层次，舒展中见精致，耐人赏玩。
稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以问月，曰： “可怜今夜月，向何处，去悠悠。是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。(王国维《人间词话》)