《清·王国维·《人间词话》七则》全文|原文注解与大意翻译

清·王国维

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦⁽¹¹⁾之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东⁽¹²⁾”，“流水落花春去也，天上人间⁽¹³⁾”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路⁽¹⁴⁾。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴⁽¹⁵⁾。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处⁽¹⁶⁾。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成⁽¹⁷⁾能入而不出，白石⁽¹⁸⁾以降，于此二事皆未梦见。



【注释】 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：源自欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：源自秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”

采菊东篱下，悠然见南山：源自陶潜《饮酒诗》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

寒波淡淡起，白鸟悠悠下：源自元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。”

细雨鱼儿出，微风燕子斜：源自杜甫《水槛遣心二首》之一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”

落日照大旗，马鸣风萧萧：源自杜甫《后出塞五首》之一：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”

宝帘闲挂小银钩：源自秦观《浣溪沙》：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”

李后主：李煜(937—978)，五代十国时南唐国君。初名从嘉，字重光，号钟隐，徐州人。宋建隆二年(961)在金陵即位，在位十五年，世称李后主。开宝八年(975)，国破降宋，俘至汴京，后为宋太宗毒死。李煜政治上庸碌无能，但艺术才华非凡。工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。

周介存：周济(1781—1839)，字保绪，一字介存，清代词人、词论家。周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”

温：温庭筠(约812—866)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。仕途不得意。文思敏捷，精通音律。诗辞藻华丽，与李商隐齐名，并称“温李”。亦作词，他是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。唯题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”。

(11)韦：韦庄(约836—910)，字端己，唐末五代诗人，京兆杜陵(今陕西西安)人，少孤贫力学，才敏过人。为人疏旷不拘，任性自用。韦庄与温庭筠同为花间派的重要词人。温浓丽，韦清新，并称“温韦”。

(12)自是人生长恨水长东：源自李煜《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。　　胭脂泪，留人醉，几时重？ 自是人生长恨水长东！”

(13)流水落花春去也，天上人间：源自李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

(14)“昨夜西风凋碧树”三句：源自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。　　昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”

(15)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：源自柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。　　拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

(16)“众里寻他千百度”四句：源自辛弃疾《青玉案》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

(17)美成：宋代词人周邦彦，字美成。

(18)白石：宋代词人姜夔，字尧章，号白石道人。

【译文】文学创作有“有我之境”和“无我之境”两种不同的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这就是“有我之境”的例子。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”这就是“无我之境”的例子。“有我之境”，是用我的内在意识去观察景物，所以写出来的景物都带有作者的思想情感。“无我之境”是用物化了的我去看待景物，所以诗词中分不清哪个是主观的我，哪个是客观的物。古人作词，写“有我之境”的比较多，然而未尝不能写“无我之境”，这全在于杰出的词人敢于独树一帜。

“境”不是单单指景物。喜、怒、哀、乐，这些人的情感，也是人心中的一种境界。所以能够写出形象生动的景物，写出真挚热烈的感情，就可以称作有“境界”，否则就称作没有“境界”。

“境界”有大有小，但是却不以大小来区分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”为什么就不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的“境界”呢！ “宝帘闲挂小银钩”为什么就不如“雾失楼台，月迷津渡”的“境界”呢！

词到李后主，眼界才阔大，感慨也更深沉，从而把伶人乐工之词变为士大夫之词。周济把李后主的词放在温庭筠和韦庄的词之后，可以说是颠倒黑白。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”。温庭筠的《金荃词》、韦庄的《浣花词》能有这样的气象吗？

古今成就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三种境界。像这样的语言都是非大词人不能说出来的。然而我竟然用这样的意思解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修诸位词人也不会赞许吧。

名家高手的作品，抒发感情一定能渗透人的心脾，写景也一定能使人豁然开朗、耳目一新。他们的语言能做到脱口而出，没有矫揉造作、浓妆艳抹的姿态。这是因为他们观察细致真切，理解透彻深刻。诗和词的创作都是这样。拿这个标准来衡量古今的作者，就可以没有大的偏差和失误。

诗人对宇宙和人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。入于其内，所以能真实地描写它。出乎其外，所以能客观地观察它。入于其内，所以描写它时就能有活泼生动之气。出乎其外，经过客观的观察，描写它就能有高尚的情趣。周美成能入于其内而不能出乎其外，姜白石以后的词人，对于这两种情景连做梦也都没有梦见过！