楚辞《屈原九章·哀郢》原文|译文|注释|赏析

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?^①

民离散而相失兮，方仲春而东迁。^②

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。^③

出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。^④

发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极?^⑤

楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。^⑥

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。^⑦

过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。^⑧

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。^⑨

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。^⑩

凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄?⁽¹¹⁾

心絓结而不解兮，思蹇产而不释。⁽¹²⁾

将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。⁽¹³⁾

去终古之所居兮，今逍遥而来东。⁽¹⁴⁾

羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反?⁽¹⁵⁾

背夏浦而西思兮，哀故都之日远。⁽¹⁶⁾

登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。⁽¹⁷⁾

哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。⁽¹⁸⁾

当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如?⁽¹⁹⁾

曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?⁽²⁰⁾

心不怡之长久兮，忧与愁其相接。⁽²¹⁾

惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。⁽²²⁾

忽若去不信兮，至今九年而不复。⁽²³⁾

惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含感。⁽²⁴⁾

外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。⁽²⁵⁾

忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之_。(26)

尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。⁽²⁷⁾

众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。⁽²⁸⁾

憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨。⁽²⁹⁾

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。⁽³⁰⁾

乱曰：

曼余目以流观兮，冀壹反之何时?⁽³¹⁾

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。⁽³²⁾

信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之?⁽³³⁾



【注释】 ①皇天：上天。皇，大，加以示敬。不纯命：天道(命)无常。纯，常;命，天道，天命。震愆：震动不安，遭灾受难，指下文的“离散而相失”。震，震动(不安);愆(qian千)，过也，罪咎，受罪。②仲春：农历二月。东迁：向东迁移流亡。③江夏：长江和夏水。④国门：郢都的城门。轸怀：痛心;轸(zhao招)，痛。甲之鼌：甲日的早晨;鼂，同“朝”，早晨。⑤闾：里门，古代居民聚居之地。怊(chao抄)：远也。荒忽：幽远，远无边际。焉极：到哪里为止，终点在哪里。焉，何，何处;极，至。终极：终点。⑥楫：船桨。齐扬，同举。容与：徘徊，船在水中前进缓慢的样子。⑦长楸：高大的梓木。朱熹注：“楸，梓也。长楸，所谓故国之乔木，使人顾望徘徊，不忍去也。”淫淫：流不断的样子。⑧夏首：夏水接长江的河口，即夏口，也即今之汉口。西浮：浮行而西。龙门：郢都的两座东城门。⑨婵嫒：缠绵依恋。眇：读作“邈”，遥远。蹠(zhi值)：践踏，脚踏。⑩焉：乃。(从陆侃如说)洋洋：飘泊不定，无所归貌。(11)凌：乘。阳侯：波涛之神，代作波涛。汜滥：泛滥，大水四流状。忽：飘忽。翱翔：船在水中上下飘荡，如鸟之飞翔。焉：何也。薄：近，到。(12)絓结：郁结。絓，悬挂，牵挂;结，心中打了结子。蹇产：委曲，忧郁。释：解开。(13)运舟：行船。下浮：向下浮行。下江：沿长江东下。(14)终古：世世代代。逍遥：飘泊。来东：来到东方。(15)须臾：顷刻，片刻。反：同“返”。(16)背：背离。夏浦：即夏口。西思：思念西方的郢都。(17)大坟：水边的高岸、高地。舒：舒散。(18)州土：楚国的土地、分土。平乐：土地平坦开阔，人民生活快乐。江介：江间，指沿长江一带的地方。遗风：古代留下的美好风俗习惯。(19)当：面对。陵阳：古地名，故地在今安徽省青阳县南六十里，因其地有陵阳山而取名。即蒋骥所考：“陵阳，在今宁国池州之界，汉书丹阳郡陵阳县是也。以陵阳山而名。至陵阳，则东至迁所矣。”(《山带阁注楚辞·九章·哀郢》)焉至：到何处去。淼(miao秒)：大水渺茫，望不到边。南渡：渡江而南。焉如：何往。(20)曾：何也。《方言》：“曾，何也。湘潭之原，荆之南鄙，谓何为曾。”夏：同“厦”，大屋。丘：土丘。孰：何为，怎么。芜：荒芜，长了荒草。(21)不怡：不乐。怡(yi)，愉快。(22)不可涉：屈原被放逐到江之南、夏之东，那江之北、夏之西正是郢都所在之地，他是不被允许涉江夏而返回郢都的，所以欲返故园而不可得。(23)忽若：飘忽地。去：去国。不信：不被信任。不复：不能复回故都，即不复被信任使用，二者可以统一起来理解。(24)惨：悲惨，愁惨。郁郁：忧愁貌。不通：闭塞不开，一说不能自达于国君。蹇：语气词。侘傺：失意。慼(qi凄)：忧愁，悲伤。(25)外：外表。承欢：顺承欢心。即谄媚讨好。汋(chuo辍)约：态度柔美。汋，同“绰”。湛(chen沉)：真也。荏(ren忍)：怯弱，柔弱。难持：难以自持，即东倒西歪，站不住脚跟。(26)湛(zhan站)湛：厚重貌。被离：即披离，多乱貌。被：同“披”。鄣：同“障”，阻碍。(27)抗行：高尚的行为，高尚的品质。瞭：眼光明亮。杳杳：遥远貌。薄：近，及。瞭杳杳而薄天：(尧舜的)光明远达上天。(28)被：加上。被以不慈之伪名：加上“不慈”之类的假罪名。按，禅让时代“传贤不传子”，被说成对自己的儿孙不慈爱。(29)愠伦：忠悃貌，内心忠诚而不外露。夫人：那些人，指谗佞小人。忼慨：即慷慨，激昂，这里指奸佞者的故作慷慨，也即表面上积极。(30)踥蹀(qie die妾蝶)：奔竞貌，小步轻走或走路轻佻，此指奔走钻营。超远：疏远。逾迈：越来越远。逾：同“愈”;迈，远也。众、美：分别指小人和君子(贤者)。(31)曼目：放眼。曼，延引，放开。流观：向周围流动观看。冀：希望。壹：同“一”。反：同“返”。(32)故乡：故林，故枝，指鸟原来栖息的地方。首丘：头向(生养它的)山丘。以狐将死时，还依恋它所生长的地方，比喻人对故乡的怀念。(33)信：确实，实在。忘之：忘记郢都。



【译文】 天呵!天呵!你为什么如此多变?让无辜的黎民百姓，遭受这无法忍受的苦难!你看：他们洒泪抛弃了家园，生离死别，骨肉离散。正当二月仲春的季节，一批批的流民东迁。我也离别故国，去到那远方，沿着江夏河水流亡。走出国都郢城大门的时候，我的心呀!寸断柔肠。甲日那一天的清晨，我那远行的船儿终于启航。从郢都出发，哀别了故乡，唉!我的船儿驶向何方?只觉得前程荒忽渺茫。船夫们已齐力举起船桨，船儿哟!却依旧徘徊彷徨。楚王呵!我今生再也见不到你了!我的心头充满了凄凉。国都的乔木长楸呵!令我凝望，我的眼泪呵!像纷纷而落的雪珠一样。过了夏口，我的船儿向西漂浮，回首郢都的东门，已消失于远处的苍莽。思绪绵绵呵!似乎永无边际，我不知何处，有我立脚的地方。暂且顺着水流，顺着风儿飘荡，波神呵!忽而鼓起汹涌的波涛，船儿呵!一会被飞快地卷入浪底，一会停在浪尖，像鸟儿在翱翔。我的心呵!似有重砣悬挂，排解不开，无限的悲伤。船儿将要转向东南，漫游洞庭、长江。离开世世代代居住、生活的祖国，今天，到这东边的偏远之地流浪!我的灵魂呵!想要飞回，何曾有片刻休止的时光。离开夏浦时我思念西边的郢都，哀叹一天比一天远的故乡。登上水中的高丘我回首远望，姑且舒展我心中的忧伤。唉!进入眼帘的是祖国土地的宽广，和沿江两岸那些古老的风俗，这些，更勾起了我的哀伤。面对陵阳，我不知将向何处去，——刚刚渡过浩渺的大江。怎能使那雄伟的宫殿变成废墟?怎能使那国都的大门变成野荒?我的心呵!长时间的痛苦，忧思与愁绪相接壤。归回郢都的路程已经十分遥远，回渡长江和夏水已无指望。我怎么就突然失去信任而放逐?至今已九年不能回到故乡。悲惨的心呵!不能通畅，困苦失意呵!满含悲伤!外表上作出节操坚定妩媚可爱的模样，骨子里却是脆弱卑劣无耻的淫荡!忠诚的人，满怀被重用的渴望，却被群小嫉妒而被遮挡。想那尧舜行为的高尚，是以树立高大伟岸的形象，却遭到群小的嫉妒，无端地将“不慈”的伪名加之身上。憎恶忠诚者内心的美好品质，却偏爱奸佞者的能说会道慷慨激昂。小人们奔走钻营，日益得势，贤者忠心耿耿，却日渐疏放。尾声：举目随着逝去的景色远空，心中充满了能回去一次的渴望。鸟儿不论飞到何处，还是要飞回故乡，狐狸死时，将头朝着生养之地的方向。不是因为我有罪而被放逐，哪一日哪一夜我能将她遗忘?

(王 洪译)

【集评】 宋·洪兴祖引述前人：“此章(《哀郢 》)言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。”(《楚辞补注·九章第四》)

宋·朱熹：“楚文王自丹阳徙江陵，谓之郢。后九世，平王城之。又后十世，为秦所拔，而楚徙东郢。”(《楚辞辩证下·九章》)

宋·朱熹：“屈原被放时，适遇凶荒，人民离散，而原亦在行中，闵其流离，因以自伤，无所归咎，而叹皇天之不纯其命，不能福善祸淫，相协民居，使之当此和乐之时，而遭离散之苦也。”(《楚辞集注·九章第四》)

明·汪瑷：“此(《哀郢》) 郢乃指江陵之郢，顷襄王时事也。又按，《秦世家》，秦昭王时，比年攻伐列国，赦罪人而迁之。二十七八年间，连攻三楚，拔黔中，取鄢、邓，赦楚罪人迁之南阳。二十九年，当顷襄王之二十一年，又攻楚而拔之，遂取郢，更东至竟陵，以为南郡，烧墓夷陵。襄王兵散败走，遂不复战，东北退保于陈城。而江陵之郢不复为楚所有矣。秦又赦楚罪人而迁之东方，屈原亦在罪人赦迁之中。悲故都之沦亡，伤主上之败辱，而感已去终古之所居，遭谗言之永废，此《哀郢》之所由作也。”(《楚辞集解·哀郢 》)

明·张京元：“原既去国，还顾郢都，念其将亡而哀之也。”(《删注楚辞·哀郢》)

清·王夫之：“《哀郢》，哀故都之弃捐，宗社之丘墟，人民之离散，顷襄之不能效死以拒秦，而亡可待也。原之被谗，盖以不欲迁都而见增益甚。然且不自哀，而为楚之社稷人民哀。然悱而不伤，忠臣之极致也。曰东迁，曰楫齐扬，曰下浮，曰来东，曰江介，曰陵阳，曰夏为丘，曰两东门可芜，曰九年不复，其非迁原于沅溆，而为楚之迁陈也明甚。王逸不恤纪事之实，谓迁为原之被放，于《哀郢》之义奚取焉!”(《楚辞通释·哀郢》)

清·蒋骥：“《哀郢》百姓及民，与《骚经》民生、民心同，皆原自指。归咎皇天者，不敢斥君也。(朱熹)《集注》泥其说，谓被放时适际凶荒，而与居民同时东徙，不免胶柱之见。王薑斋(夫之)又谓《哀郢》乃叙顷襄迁陈事，尤为颇谬。”(《楚辞余论卷下》)

近·郭沫若：“此篇(《哀郢》)王船山以为所纪者乃楚顷襄王二十一年(纪元前278年)秦将白起攻破郢都，楚东北保于陈时事，极是。”(《屈原赋今译·九章·哀郢》)

今·姜亮夫：“为什么以‘哀郢’为题?大概是南游九年后，在悲哀中追想自己当年是如何离开郢都的情形。近人有的说《哀郢》是郢都被秦兵攻破，百姓震愆，屈原哀之而作。此说从题目表面讲也通，但并非事实。因为屈原放逐江南后，从未回过郢都，秦兵入郢之事他从未看见。秦兵入郢是件亡国惨事，如果屈原亲身经历了此事，那他一定会在自己的作品里大加描写和发挥的。但《哀郢》中一句话也不提国破家亡。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)

今·刘永济：“古今对此篇(《哀郢》)的说法最杂，我认为《哀郢》不是哀郢已亡，而是哀其将亡。”又：“此(乱辞)总结本篇放逐南荒，不得返国之悲也。抒悲的词句既特深切，而表志的语言又最分明，故太史公举以与《离骚》、《天问》、《招魂》并称，而悲其志也。”(《屈赋音注详解·九章·哀郢》)

今·马茂元：“本篇据王夫之《楚辞通释》断为顷襄王二十一年(前278年)所作。是年秦将白起攻破楚国的首都郢。这篇的标题及篇中所叙写的情况，均符史实。因而本篇的时代，完全可以肯定;而王氏之说应该是不可移易的定论的。吴汝纶怀疑屈原当时不可能还活着，其实这年屈原也只有六十二岁(依照郭沫若屈原生年的推算，其他各家的说法虽有不同，但出入不大)，而在《涉江》里，他已经说到‘年既老’了。”(《楚辞选·九章·哀郢》)



【总案】 今人刘永济先生说，古今对《哀郢》的说法“最杂”。其实，讨论得较多的，主要集中在该作品是哀郢之已亡呢，还是哀郢之将亡这样一个问题上。因此，围绕这个问题，古今所发表的不同意见，我们在《集评》中作了较多的辑录。我们认为，本篇是屈原被放逐到江南九年后所写的作品。作者于怀王时被绌而复见用，尚未发生过如篇中所说“至今九年而不复”的事情。《史记·屈原列传》记载，顷襄王即位不久，“复用谗言，迁屈原于江南”，可见“九年不复”之事发生在顷襄之世。又，《史记·楚世家》记载，顷襄元年，“秦要怀王不可得地，楚立王以应秦，秦昭王怒，发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万，取析十五城而去”。因此，戴震在《屈原赋音义》中推断，“屈原东迁，疑即当顷襄元年”，“时怀王辱于秦，兵败地丧，民散相失，故有‘皇天不纯命’之说”。诗人离郢东迁，乃是九年后于篇中所作的追叙，可见作品写于顷襄王九年前后，时当屈原五十岁左右。题意即取诗中所写“哀故都之日远”，言已虽被放逐，而心在楚国，徘徊眷恋，而不得返回。诗歌抒发此中悲哀，如“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反?”“忽若去不信兮，至今九年而不复”;“曼余目以流观兮，冀一反之何时?”一篇之中，三致志焉。司马迁读此篇而悲其志，可谓知音。至于顷襄王二十一年秦将白起攻陷郢都一事，屈原是不可能亲身经历的，因为他放逐江南后，从未回过郢都;如果亲身经历了这件事情，他还不大写特写?但篇中写的是他被“弃逐”而离开郢都的情况;他之欲返而不能返，思见君而不可得，也是因为被“弃逐”，而不是因为郢都已经陷落，这在“乱辞”中写得尤其明确。

诗歌追叙作者因人谗害而被放，离郢都东行，适在国难当头之际，人民遭秦军的蹂躏和驱赶，流离奔散，悲惨之极。作品一开头就指斥天命无常，而使百姓震惊失所，明咎皇天，暗斥楚君。作者在这一年的仲春时节被逐东迁陵阳，沿途看到人民因秦军入侵而纷纷逃难的情景，更增添了悲痛。诗人写自己被逐东迁，抒去国之情，使人惊心;叙述其身遭窜逐，欲返不得的忧郁和烦闷，由所见所感而引出亡国之惧，中心惨痛郁悒，含恨难言。他的笔锋直指朝廷，揭示小人得志，贤臣远离，乃其致祸之源。他结合自己的遭遇，揭露了楚国朝政的腐败及其被逐的原因。诗人说自己无辜被逐，切盼返回郢都，如同“鸟飞反故乡”，“狐死必首丘”一样。他向人细诉：“冀一反之何时?”“何日夜而忘之?”把去国之悲、返国之愿和爱国之情三者结合在一起，表现得十分委婉、动人。

(吕晴飞)