诗经《颂周颂清庙之什·清庙》原文|译文|注释|赏析
於穆清庙，肃雍显相。①济济多士，秉文之德。②
对越在天，骏奔走在庙。③不显不承，无射于人斯。④
【注释】 ①於(wu乌)：叹词。穆：深远。清：肃穆清静。肃雍：形容祭者的态度严肃雍容。显：高贵显赫。相，指助祭的公卿诸侯。②济济：多而整齐的样子。多士：指祭祀时许多做事礼的人。秉：怀着，操持。文：周文王。一说，文之德，指文德，文事方面的才德。③对：报答。越：作“於”字解。一说，宣扬。骏：迅速。④不：同“丕”，发语词。显：光明。承：尊奉。射(yi亦)：借为“斁”，厌恶。斯：语气词。
【译文】 啊，这深远而清静的祖庙!助祭显赫又雍容端庄。威仪整齐的众多祭者，操持着文王的德教。报答于文王的在天之灵，迅速地奔走在清庙中。文王之德可不光大、可不尊奉?从来就没有人厌弃它。
【集评】 《毛诗序》：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”(《毛诗正义》卷十九)
汉·郑玄：“《清庙》者，祭有清明之德之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”(《毛诗传笺》卷十九)
汉·韦玄成：“《清庙》之诗，言交神之礼无不清静。”(《汉书·韦玄成传》)
清·姚际恒：“颂为奏乐所歌，尤当有韵;今多无韵者，旧谓一句为一章，一人歌此句，三人和之，所谓‘一唱三叹’则成四韵。愚谓此说是已，然‘一唱三叹’恐不必如是泥解，即一人唱，一人和，便已成韵，未为不可也。”(《诗经通论》卷十六)
清·方玉润：“愚谓此正善于言文王之德也，使从正面描写，虽千言万语何能穷尽?文章虚实之妙，不于此可悟哉?”(《诗经原始》卷十六)
清·徐美原：“古制天子七庙，文王庙其一也。如专以此庙为文王庙，则余庙复何称焉?将别有嘉名，而书传偶未之及邪?”(陈子展《诗经直解》引《顽石庐经说·清庙说》)
近·吴闿生：“颂文王若铺述德业，虽连篇累牍岂能尽之。妙用烘托法，写庙、写相、写多士，末以无射咏叹之，绝不正写文王。”(《诗义会通》卷四)
【总案】 《诗经》中的颂诗是郊庙之音，是周王朝统治者于天下太平之时，在宗庙祭天祀祖、祈福禳灾的乐歌。《周颂》首篇《清庙》就是礼赞周朝奠基人文王丰功伟绩的篇什。全诗叙写了君王与群臣在一派雍容典雅、庄严肃穆的氛围中追怀文王盛德，为国家强盛、人民安康默默祈祷。此诗在艺术描写上颇得文章虚实之妙。诗人既不直接颂美文王，铺叙其功烈德泽，也不详尽描写祭祀仪式之隆重庄严，场面之盛大壮观;而是着重从侧面刻画参祭者肃静雍容的态度和无限崇敬的心情，以此来表现文王恩泽醺染后世。文王事迹虽杳不可见，而祭者虔诚恭敬之容可掬，文王盛德之至善至美，于此可见一斑。