[原文]
羔裘如濡，
洵直且侯。(韩洵作恂。)
彼其之子，(鲁韩其作己。)
舍命不渝。(韩渝作偷。)
(濡、侯、渝，侯部。)
羔裘豹饰，
孔武有力。
彼其之子，
邦之司直。
(饰、力、直，之部。)
羔裘晏兮，
三英粲兮。
彼其之子，
邦之彦兮。(鲁彦作喭。)
(晏、粲、彦，寒部。)
[译文]
羔皮袍服光泽鲜润，真是正直又有国侯的气度。那样的好人，至死不变为国操劳。
羔皮袍服袖口饰着豹皮，非常勇武力大无比。他那样的好人，国家靠他主持正义。
羔皮袍服鲜艳光亮，三条丝缨明粲粲。他那样的好人，是一国的典范。
[评介]
历史上关于此诗的内容主要有三说。其一，美古刺今。《毛诗序》：“刺朝也。言古之君子以风其朝焉。”郑《笺》：“郑自庄公而贤者陵迟，朝无忠正之臣，故刺之。”三家无异义。因郑国朝廷无忠正之臣，便以为此诗为刺，实为武断。诗歌创作与历史事实虽有关联却又不同。郑国可以没有忠正之臣，但无论何时万万不能没有溜须拍马阿谀逢迎之徒。诗歌创作未必都是实录，诗人也未必都是正直之士。其二，赞美郑国大夫，如朱熹《诗序辩说》驳《序》说：“详诗意，恐未必然。当时郑之大夫如子皮、子产之徒，岂不可以当此诗者。”朱熹也同样是以史证诗，一定要从郑国历史中找出可当此诗者，结果弄巧成拙，贻人笑柄。子皮、子产乃《诗经》成书之后人，诗人何得而美之?方玉润《诗经原始》也从此说。其三，则以为是讽刺郑大夫。朱鹤龄《通义》说：“《诗》所称彼其之子，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》，皆刺。则此诗恐非美之，三章末二句皆有责望之意，若曰彼其之子能称是服而无愧者乎?”《左传·昭公十六年》载：“郑六卿饯韩宣子于郊。子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：起不堪也。若为刺诗，子产不会赋，宣子也不会说“不堪也”。在无法考知诗本事只能从字面义推断诗义的情况下，我们以为这首诗当是赞美郑国大夫的可能性大些。
诗凡三章，章四句。诗人具有很高的拍马技巧。每章都以大夫所穿“羔裘”开端，既是直赋眼前所见实景，又以服饰暗示所阿谀对象的身份与道德修养，而且是按照等级高低逐级吹捧。既要拍马又不过分露骨肉麻，实在是难能可贵。一章赞美诸侯。郑《笺》：“缁衣羔裘，诸侯之朝服也。”二章赞美上大夫。《埤雅》引《管子》文：“上大夫豹饰，列大夫豹幨。”三章赞美列大夫，参见郑《笺》及陈子展《诗经直解》。