心就像天空一样，没有形式，没有实质，也没有范围和大小，我们对人、事、物及世界的感受态度，主要取决于我们的心，有多大的心量便有多大的事业。人生的境界在于突破，突破往往体现在小事情上。你的包容包含于你的待人处事之中，要从你的日常生活中去培养。做事情，受到挫折、遭遇坎坷，你一想到包容，就会大而化之，从烦恼中走出来，会觉得一切困难都不算什么。因为我们做事情，做事业，总要与人合作，合作中往往会涉及利益问题，这时就要有一种豁达的胸怀，宽大的心量。不能总计较个人的得失，要想到别人，即在交往过程中，能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。

佛陀的心量有多大？他在《金刚经》中给我们展示了他的心量：“三千大千世界。”“三千大千世界”是多大？从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”。由此可以想象佛陀的心量有多大。正如《金刚经》中所说的“恒河沙数，数沙恒河”、“心包太虚，量周沙界”。心就像天空一样，没有形式，没有实质，也没有范围和大小，我们对人、事、物及世界的感受、态度，主要取决于我们的心，有多大的心量便有多大的事业。当今经济学界提出一个新概念——心经济，它就是以无形的思想渗透到有形的载体来服务人类，它将学习、工作、研究融为一体。

《易经》中说“厚德载物”，广袤无垠的大地能承载万物，这就是包容。如何才能包容？包容，需要我们看到事物的本相，要以事炼心。人生的境界在于突破，其实这就是包容，和你对人生本质的把握、对人生的使命感有直接的关系。我们要做正业，要利益一切众生，难免会有很多磨难和坎坷，这些都是你福报的资粮，你要容得下人，容得下事。这里不仅是顺你的事要包容，重要的是忤逆你的也要包容。我从自身的经历感悟到，心量的确是一个修炼的过程。在报社时我非常吝啬，和人出去，往往连一支雪糕都舍不得买。到研究会后，有人在我们门前停车，有人上我们的厕所，我从心里容不下到能容下，这就是突破，突破往往体现在这些小事情上。你的包容包含于你的待人处事之中，你还不能以你的心境来要求别人的心境。往往一个人在郁闷的时候，听到别人的笑声就烦恼。其实人的心理的突破是很难的，有时候甚至是痛苦的，这也是要在日常生活中去培养。这里佛陀给我们提供了一个思维方式，给我们提供了化解人生烦恼的方法。做事情，受到挫折、遭遇坎坷，你一想到“尽虚空遍法界”，你就会大而化之，从烦恼中走出来，会觉得一切困难都不算什么。人的真心和宇宙相通，是无穷无尽的，佛陀所谓“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”，本义也是大而化之，其根本就是“应无所住，而生其心”，这就是所谓的法法皆通，圆融无碍。

要做事，首先要能容人。正所谓有容德乃大、无欺心自宽。宽容是企业行为的君子之道，是企业管理的一种高境界，一种大度，有了这种大度，才能形成海纳百川之势，成就宏业。下面的一则案例是其充分的证明。

1947年的一天，一个中年人走进托马斯·约翰·沃森的儿子小沃森——IBM第二任总裁的办公室，他瞧了一眼小沃森，毫无顾忌地嚷道：

“我没有什么盼头了，销售总经理的差事丢了，现在干着没人干的闲差……”

这个人叫伯肯斯托克，是IBM公司未来需求部的负责人。他是刚刚去世的IBM二把手柯克的好友。因为柯克与小沃森是对头，伯肯斯托克心想：柯克一死，小沃森肯定不会放过他，与其被人赶走，不如主动辞职，来个痛快。伯肯斯托克知道小沃森与他父亲一样，脾气暴躁，也很要面子，假若哪位职工敢向他们发火，那么，其结果就不言而喻了。

奇怪的是，小沃森显得很平静，脸上还有一丝笑意。

伯肯斯托克有点紧张了，不是因为害怕，而是有点摸不着头脑了。

“如果你真行，那么，不仅在柯克手下，在我、我父亲手下都能成功。如果你认为我不公平，那么你就走；否则，你应该留下，因为这里有许多机遇。”

“……”

“如果是我，现在的选择就是留下来。”

“我刚才的话你没有听见？”

小沃森没有回答，好像真的没有听见。

小沃森实际上做的是尽力挽留面前这个人。

事实证明，留下伯肯斯托克是正确的。伯肯斯托克是个不可多得的人才，甚至比刚去世的柯克还精明能干。在促使IBM从事计算机生产方面，伯肯斯托克的贡献最大。当小沃森极力劝说老沃森及IBM其他高级负责人赶快投入计算机行业时，公司总部里支持者相当少，而伯肯斯托克全力支持他。

伯肯斯托克对小沃森说：“打孔机注定要被淘汰，假如我们不觉醒，不尽快研制电子计算机，IBM就要灭亡。”

小沃森相信他说的话是对的。

小沃森联合了伯肯斯托克的力量，为IBM立下汗马功劳。

小沃森在他的回忆中还曾写下这样一句话：“在柯克死后挽留住伯肯斯托克，是我有史以来所采取的最出色的行动之一。”

小沃森不但挽留了伯肯斯托克，后来，他还提拔了一批他并不喜欢，但却有真才实学的人。

正是他的包容，成就了IBM。

《金刚经》中讲无我，其实，无我的一个方面就是包容，是挣脱小我的束缚，进入到大我的境界，这是一种自我的突破。一个人、一个团体、一个单位，如果做事情想问题总从自己的圈子出发，事业就会越做越窄，也就很难发展起来；如果打破自我的界限，把自我的心理扩大，想到大众、想到社会，你就会打破界限，获得无限的发展机会。实际上帮助别人就是帮助自己。有这样一个故事，说是一个老农民，在别人的地里捉虫子，他儿子看到了，说你是不是糊涂了，怎么到别人的地里捉虫子？老农说，我不糊涂，别人地里的虫子不捉，它不会跑到我们地里吗？我在报社时做新闻部主任时，想问题做事情总是从自己的角度出发，许多事情都是自己大包大揽，每天事情做得很多、很累，但最后的效果并不好。后来打破自我的界限，把事情交给大家去做，这样自己轻松了，工作也做得很出色。佛家有一个典故，说一滴水投入大海之中，这滴水就会永不干涸。其实这个典故和英国著名的思想家罗素的一段阐述无我的妙语是一致的。罗素讲的是流水，大意是这样的：一开始是涓涓细流，在高山峡谷之间两岸岩石耸峙，流水曲曲折折，奔腾流淌；流到一马平川的原野，变得宽阔平缓；而一旦流入大海，就消失得无影无踪，但却获得了永恒的存在。

我在弘扬中华文化的时候，最深的感触是不断战胜自我，挣脱小我的束缚，进入到大我的境界。我们做事情，总要与别人合作，合作中往往会涉及利益问题，这时就要有一种豁达的胸怀，宽大的心量，不能总计较个人的得失，要想到别人。正如人本主义大师卡尔·罗杰斯提出，同理心问题一样，在交往过程中，要能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。

人在最困难之时，你若能向他人伸出援助之手，常常会使他终身不忘。但反过来你只是对他无休无止地埋怨、指责，其效果往往只能是适得其反。人应当用包容的胸怀，接纳这个具有缺点和不足的社会。