《宋代文学·王安石·游褒禅山记》原文、赏析、鉴赏

褒禅山亦谓之华山^〔2〕，唐浮图慧褒始舍于其址^〔3〕，而卒葬之^〔4〕，以故其后名之曰“褒禅”^〔5〕。今所谓慧空禅院者^〔6〕，褒之庐冢也^〔7〕。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也^〔8〕。距洞百余步，有碑仆道^〔9〕，其文漫灭^〔10〕，独其为文犹可识^〔11〕，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也^〔12〕。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众^〔13〕，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然^〔14〕，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也^〔15〕，谓之后洞。余与四人拥火以入^〔16〕，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者^〔17〕，曰：“不出，火且尽^〔18〕。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一^〔19〕，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣^〔20〕。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出^〔21〕，则或咎其欲出者^〔22〕，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也^〔23〕。

于是予有叹焉：^〔24〕古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得^〔25〕，以其求思之深，而无不在也^〔26〕。夫夷以近^〔27〕，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观^〔28〕，常在于险远，而人所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也^〔29〕，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之^〔30〕，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔^〔31〕。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?^〔32〕此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉^〔33〕!此所以学者不可以不深思而慎取之也。^〔34〕

四人者：庐陵萧君圭君玉^〔35〕，长乐王回深父^〔36〕，余弟安国平父、安上纯父^〔37〕。至和元年七月某甲子，临川王某记^〔38〕。



〔1〕本文选自《临川先生文集》卷八十三。褒禅山：在今安徽含山县北十五里。本文写于宋仁宗至和元年，作者时年三十四岁，在舒州(今安徽安庆市)任通判。

〔2〕华(hua)山：即花山。

〔3〕浮图：梵语(印度古语)音译，也作“浮屠”、“佛图”、“佛佗”，简称“佛”，含有佛、佛教徒、佛塔等相关意义。这里指佛教徒，凡修行圆满、大彻大悟的佛教徒均可称之为浮图，即俗所谓高僧。慧褒：唐僧人法号。舍：作动词用，建房居住的意思。

〔4〕卒：寿终。

〔5〕褒禅：即慧褒禅师的意思。

〔6〕禅院：佛寺。禅：梵语音译“禅那”的省称，原为人定、静修之意，即心注一境，正审思虑。后来泛指与佛教有关的人和事物，如“禅院”、“禅房”、“禅师”等。

〔7〕庐：墓旁守护人居住的庐舍。冢(zhong)：坟墓。

〔8〕华山之阳：华山的南面。山南为阳。华山洞因在华山的南面，因而得名。

〔9〕仆道：倒在路上。

〔10〕漫灭：模糊不清。此指碑文因风化剥蚀而难以辨认。

〔11〕“独其”句：意指在碑文中只有“花山”二字还可以辨认出来。

〔12〕“今言”二句：古“花”字也写作“华”，故“华”字有二音，一读“华实”之华(hua)，一读“花”(hua)。作者认为，碑文上既然作“花山”，那么“华”就应读“花”(hua)。今读作“华”(hua)是把字读错了。

〔13〕记游者：在洞壁上写字题诗文记游的人。

〔14〕窈(yao)然：幽暗深邃的样子。

〔15〕穷：极尽。不能穷：即不能走到洞的尽头。

〔16〕拥火：拿着火把。

〔17〕怠：松懈、厌倦，指倦于前进。

〔18〕火且尽：火把将用完。

〔19〕不能十一：不到十分之一。

〔20〕“则其”句：意为大概那更深的地方，到达的人就更少了。

〔21〕既：已经。

〔22〕或：有人。咎：责怪，埋怨。

〔23〕“而予”二句：意为我也后悔自己随人退出来，以致不能充分享受游玩的乐趣。

〔24〕于是：对这件事情。叹：感慨。

〔25〕得：收获、心得。

〔26〕“以其”二句：意为因为古人思考问题很深刻，而且对任何事物都可以得到启示的缘故。无不在：无处不在。指思考全面、周到的意思。

〔27〕夫：句首发语词，引出下文的议论。夷：平坦。以，相当于连词“而”。

〔28〕瑰怪：瑰丽奇异。非常之观：不一般，不寻常的景色。

〔29〕“有志矣”二句：意为有志向，不随从别人而中途停止。

〔30〕相(xiang向)：辅助、帮助。

〔31〕“然力足以”三句：意为气力足以能够到达险远的地方，却没有到达，在别人看来是可讥笑的，对自己来说也是应该悔恨的。“然力足以至焉”后省略“而不能至”一类的话。

〔32〕孰：谁。

〔33〕“余于仆碑”四句：意为我对于仆倒的石碑，感叹古书没有流传下来，至于后人错讹相传而不能明白事物的真相，又怎么能够说得完啊。以，因为。悲，感叹。

〔34〕此：指由于古书散失而“后世之谬其传而莫能名者”。深思慎取：深刻思索，慎重选取。

〔35〕萧君圭君玉：姓萧名圭字君玉，庐陵(今江西吉安)人。

〔36〕王回：字深父(fu甫)，宋代理学家，长乐(福建长乐)人。

〔37〕安国：王安国，字平父。安上：王安上，字纯父。二人均为王安石之弟。

〔38〕至和元年：至和，宋仁宗(赵祯)年号，其元年为公元1054年。



此篇散文立意高远，识度超卓。先写褒禅山名的由来和见闻，接着写游山的体会和心得，以一路风光见闻为载体，阐述了一个治学道理。学问之道无穷尽，“夫夷以近，则游者众;险以远则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。说明要想使自己的学问达到高深的境界，必须做到一般人难以做出的努力，付出一般人不能付出的代价。

写法新颖，匠心独运。记游和议论相结合，把一篇名副其实的游记重点放在议论上，这在散文中是不多见的，但仍是一篇优秀的散文。结构严谨，记游为前呼，议理为后应，记事借议论得到升华，议论从记事中找到了依据，融叙事、诠解、议论于一体。文章丝丝入扣，由浅入深，由实而虚，集中而又鲜明地揭示出治学的道理。语言精炼、生动，雄健奇崛也是一个引人入胜的特点。“夫夷以近……而人之所罕至焉”成为后世催人发愤、进取的至理名言。