《诗词曲赋文·寄嵩阳道人》原文与赏析

曹 邺

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

嵩阳是唐代时一座道观，原址在今河南登封县太室山。此诗是诗人写给住嵩阳观道人的。诗的内容曲折反映了诗人对现实的不满和希冀寻找遁世的途径。

第一联，从道教发源地写起，描述只要步入道门，一切艰难险程都会变为坦途。表示了对道家的肯定。三山即指传说中的渤海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，道家吕洞宾等八仙常聚于此地，文学作品中常以此作为道家的代称。道教认为“万物归一”，“路入真元”即追求“玄一”，是通神求仙的方法。首联表明了诗人对嵩阳道人矢志学道的赞赏和肯定，也通过对道教的赞赏，婉转表述了诗人面对现实生活中坎坷不平道路的苦闷。

第二联，运用道家著名的故事传说，表达了诗人这样一个思想——人生短促如梦，不如学道求仙以祈长生。上句采用了《搜神后记》中的记载：丁令威学道功成，化为仙鹤飞回辽东，止于城门华表上，飞而作歌，意为世道飞快转换，人生苦短，“城郭依旧，人民已非”。“丁公化鹤”这个典故告诉人们学道可以“长生不死”，超然世外。下句采用崔豹《古今注》，言“齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨。故世名蝉曰齐女也”。这个传说试图说明人生如秋蝉一样生命短暂，朝不保夕。这一联采用鲜明对比的方法，阐述了人生多艰、人生苦短、人生如梦，唯有求仙学道，才能真正摆脱这短暂的、令人苦恼的人生，达到平静恬淡的境界。

第三联，宣扬通过炼丹服食、修炼成仙来改造一个人的精神状态。道家炼丹之书有《龙虎经》，丹诀中常以龙虎喻水火。道教认为服食丹药可以达到旺盛精神、长生不老的愿望，实际上，往往因“丹药”含汞剧毒而毙命。“积火焚心”大约是借用《神仙传》中的传说，大意是宁封子为黄帝时人，“积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。”这是道家两种最典型的求长生不老的方法，几乎家传户晓，也很有些迷信崇拜者。诗人在这里正是用崇信的语气写出的。

最末一联，给予嵩阳道人极高的评价，也道明诗人自身对生活的困惑和迷惘，希望寻求一条出路。称道人为“仙客”，表明了诗人对嵩阳道人所谓修炼的道行的充分肯定，在肯定的基础上，想手持简牍，虔诚询问解除烦恼、长乐无忧的方法。前三联都是对道教的充分肯定，最末一联转而赞美“嵩阳道士”，并道出诗人自身的傍徨。人在屡受挫折打击下，会不自觉地寻找解除忧虑的方法，在封建社会，宗教常会起到安慰剂的作用，更何况道家在中国根深蒂固，影响颇广，诗人在苦闷时求救于“嵩阳仙客”，更是意料中的事了。

此诗主要为颂扬道教，诗人工于用典，选用了众多的掌故传说和道教术语入诗，安排恰当，在艺术上，音韵和谐，古朴刚健，有一定的可读性。