《诗词曲赋文·游仙诗(其九)》原文与赏析

郭 璞

采药游名山，将以救年颓。

呼吸滋玉液，妙气盈胸怀。

登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。

鳞裳逐电曜，云盖随风回。

手顿羲和辔，足蹈阊阖来。

东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。

遐邈冥茫中，俯视令人哀。

郭璞是西晋末年东晋初期传奇色彩很浓的人物，学识渊博，精通阴阳数术，尤其是曾于年少时从卜者“郭公”学习卜筮之术，并精于此道，使他的生活更富有宗教神秘色彩和传奇性。《晋书·郭璞传》记载了他大量有关卜筮的活动和事件，就这些事件活动来看，郭璞迷信神仙巫术的思想与当时的社会生活环境密切相关。其时政治黑暗，社会动荡，危机四伏，生活笼罩在恐怖的气氛之下，这使他不得不效严君平卖卜，学焦先遁迹，师法阮嗣宗昏饮，以服食祈望长生，以向往游仙回避世间矛盾。然而，他又是个是非观念很强的人，往往在重大政治事件中显示出耿直不阿的个性，常常在疏奏中侈谈阴阳变异，虚诞不经之说，表现其关切时政裨补时阙的古道热肠。他的这种思想性格上的矛盾在其《游仙诗》中多有体现。

郭璞《游仙诗》现存十多首，主要内容如《南齐书·文学传》所言;“江左风味，盛道家之言，郭璞举其灵变。”魏晋之时，时风崇尚老庄，谈玄说理，南渡之后，玄言诗大盛，尚谈自然之道，而郭璞则多言道教神仙灵异变化之事，难免为时人所讥。然而郭璞《游仙诗》却是出类拔萃的。“江左篇制，溺乎玄风，袁、孙以下，虽各有彫采，然辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”“景纯艳逸;足冠中兴。”(《文心雕龙》)他的《游仙诗》的创作既吸收了汉魏游仙之作想象浪漫的写法，又将坎獠咏怀与列仙之趣结合起来，形成新的游仙诗创作传统。正如唐李善所言：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志在中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉!”(《文选》李善注)王夫之《古诗评选》认为：“步兵(阮籍)一切皆委之咏怀，弘农(郭璞)一切皆委之游仙。”“采药游名山”这首游仙诗是现存《游仙诗》的第九首，诗人借游仙表现其愤世嫉俗超然卓荤的个性，诗中虽也谈服食长生羽化登仙之事，但他是把仙境做为自身追求的理想世界，而与现实人世间相对立，抒发其愤世之情，况且这首诗想象丰富，画面飞动，更具艺术魅力。

诗开头四句言采药服食之事，以引出后面游仙的描写。起调用叙述语言，平实自然。“采药游名山，将以救年颓”写为长生而采寻仙药，遍游列仙所居之名山。老之将至，为久留人世而忙碌奔波，似乎诗人对人世间如有留恋之意。“呼吸滋玉液，妙气盈胸怀”写服食之事。玉液，指仙药。服食之后，吐故纳新，浊气消散，清新神妙之气育满胸怀。这两句为下文写飞升游仙铺垫过渡。

中间六句诗人驰骋想象，借用神话传说写飞升游仙的情景，为读者描绘出出人意表形象神奇瑰丽的境界。“登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷”，诗人幻想驾驭龙车登仙飞升的情形。“鳞裳逐电曜，云盖随风回”刻画龙车飞腾的形象，画面生动。龙鳞在雷电光中闪烁，车盖在疾风中摇动。这两句承“迅驾”句而来，写得光怪陆离炫人眼目。“手顿羲和辔，足蹈阊阖来”，以神话传说表现梦幻般的游仙情景。羲和是神话中太阳神车的御者，阊阖是传说中的天门。好像诗人正驾着神车，通过天门，在无垠的天宇遨游，自由自在，无拘无束。

最后四句写幻想中由天宇俯视人间的情景，借以抒情。“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆”两句空间对比感非常强。诗人本不会遨游太空俯视人寰，但他的想象是没有空间局限的，他就是借助这非凡的想象力，写下这给人印象深刻，对比鲜明的诗句。东洋大海无边无垠，然而现在它却变得像牛蹄踏过留下来的小水洼;连绵不断的昆仑山，雄大无正，然而现在看上去就好似小蚂蚁窝上的土封。“蹄涔”，典出《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”喻牛蹄迹中之水，水量极少。此时诗人对宇宙的看法好像完全改变了，过去人世间认为伟大的事物，如今变得多么渺小啊!“遐邈冥茫中，俯视令人哀”在这浩荡无边苍茫无际的天宇中俯视人世，陡增哀叹之情。一“哀”字包含万千感慨，既有对人世间的邈视，也有对自身坎坷身世的悲哀，人世间还有什么值得留恋的呢?篇末回扣开篇，收束全诗，耐人寻味。