【赏析】

别林斯基说过：“没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大。他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里。”

德钦哥都迈，就是这样一个伟大的诗人。他自幼在寺庙生活学习，熟读经书佛典、古代诗文，后又在各地游历，打下了深厚文学根基。幼年时，德钦哥都迈亲眼目睹缅甸国王和王后被英国殖民者强行押离王宫，民族的耻辱在他幼小的心灵上留下了不可磨灭的历史印记，驱逐外侮、振兴祖国的种子从此深深埋在他的心田。因此，他的诗歌创作始终饱含强烈的民族意识和爱国热情，坚决讴歌和捍卫本民族的传统文化，反映缅甸人民在抗击英国殖民统治者中的可歌可泣事迹，成为缅甸人民“独立斗争的日志”。

二战结束后，英国殖民者为了巩固在东南亚的势力范围，极力阻挠缅甸的民族解放运动，在1947年7月19日暗杀了以昂山为首的七位民族运动领袖，这一事件震惊了缅甸。作为昂山老师的德钦哥都迈闻此噩耗，对英国殖民者的卑劣行径无比痛恨，更对缅甸失去七位民族领袖痛心疾首。陷于悲痛之中的诗人，于1948年初写下《烈士陵园》一诗，寄托自己对烈士的哀思、对殖民主义者无尽的仇恨和控诉，更有对缅甸未来命运的担忧，全诗始终萦绕着一片沉郁悲愤之情。《烈士陵园》本应该是四节诗体，但诗人却只写了三节，当后人问及此事时，德钦哥都迈回答说“当时心头实在太悲痛了”，以至于丝毫没有察觉他违反了诗体格式。

诗的第一节共八句。其中“幢幢宫阙尚未建成，/巅峰宝座尚未攀登，/胜利的花朵猝然凋零”，和文章的结尾回旋重复，使得整个诗篇荡气回肠，始终笼罩着悲痛之情、惋惜之心、忧国忧民之叹。“罪恶的死神”指英国殖民者，“孔雀”暗喻为缅甸。

第二节，首先说明作者对失去七位领袖的痛心疾首，诗人惊闻昂山七人的噩耗，不由自主地“泪湿衣襟”。历史总是惊人地相似，悲痛之余，诗人不禁想起缅甸历史上阿隆悉都、他隆、敏耶让达密、达弥把扬等民族英雄，他们与昂山们一样，都壮志满怀、才华横溢，但最终因为遭受小人暗算，不得不抱恨而逝。“痛心的历史事件无穷无尽，/无数的知名人士丧了残生。/目下事体何其相似，/引我无限愁情。”我们的国家、我们的人们，已经牺牲了太多的优秀儿女、洒下了太多的鲜血。用血写就的历史，难道不足以让我们惊醒，难道不足以唤起人们挽救民族危亡的责任感吗？斯人已逝，来者犹存。活着的人们，不能让先烈们的血白流，必须振作起来，团结一心、同舟共济，争取早日把英国殖民者从缅甸土地上赶出去，这样才能告慰先烈们在天之灵。第三节，作者仍然沉浸在悲痛中，“对着烈士碑陵，/先生我静思默念顶礼拜谒！”悲痛之余，作者首先痛心的是“事业未遂”。光复祖国、赢得独立本来指日可待，但是“歹徒作恶得势”，使得“幢幢宫阙尚未建成，/巅峰宝座尚未攀登，/胜利的花朵猝然凋零！”祖国的前途多艰、命运难测，失去了领路先锋，诗人对缅甸的未来感到深深的忧虑，这才是诗人最大的揪心处。所以，结尾诗人发出痛惜声：“呜呼！昂山们捐躯全民痛心！”

《烈士陵园》充溢着不可抑制的悲愤情感，感染力极强。鞭笞殖民者，入木三分、酣畅淋漓，悲喜处荡气回肠；缅怀先烈，饱蘸泪水、泣不成声，读之不禁潸然泪下。

(谢茂发)