我们喜欢热闹的宴会，

我们喜欢享乐和饮酒，

以及无拘无束的自由，

不会因尘世的俗务而烦忧。

我们喜欢热闹的宴会，

我们喜欢享乐和饮酒。

我们的皇上忧心忡忡——

但我们同他毫不相干！

我们欢宴、饮酒、唱歌，

逍遥，欢乐，无所忌惮。

我们的皇上忧心忡忡——

但我们同他毫不相干！

这里没有权杖和镣铐，

我们同样的自由、平等，

我们的思想不听人支配，

我们的情感真挚悃诚。

这里没有权杖和镣铐，

我们同样的自由、平等。

哪怕沙皇来到这里，

我们也不会停杯欠身。

哪怕雷击我们的桌子，

我们也不会放下酒樽。

哪怕沙皇来到这里，

我们也不会停杯欠身。

朋友们！举杯祝告上天，

向天上的造物主表示心愿：

“快乐和忧愁各占一半，

我们的心献给自由的祭坛！”

朋友们，举杯祝告上天，

向天上的造物主表示心愿。

我们心中崇拜的偶像，

是饮酒作乐，自由平等！

我们的思想和言语是它们的，

工作和闲暇也属于它们！

我们心中崇拜的偶像，

是饮酒作乐，自由平等！

(张草纫译)

【赏析】

18世纪末到19世纪初，由于受西方感伤文学等的影响，俄国诗歌终于摆脱古典主义的单一理性框架和学院派修辞，把个人的生活和感情置于君主和国家之上，从宫廷与神殿回归个人的领域，以哀歌、牧歌、田园诗歌等取代了颂诗。俄文诗歌于是在形式、题材及主题上都更丰富，个人主观的表达变得更重要，感觉的描绘更深入和富有自信，格律更活泼。像巴拉丁斯基、雅泽科夫等人的诗歌都从不同角度体现出这种个人性。

雅泽科夫的文学创作开始于洋溢着欢快和嬉闹表情的歌词，这首《我们喜欢热闹的宴会》就保留着歌词的节律和诗人所习惯的情调。譬如诗歌的每节后两句重复着前面两句，形成欢歌的特有节奏。

诗作标题明确表达了对享乐的追求，热闹的宴会当然是快乐的一种方式。但细读全诗，会发现诗人并非只为追寻日常的欢乐而作。诗中强调喜欢热闹与享乐，却具有对现实社会及其生活的批判内涵。其实“享乐”、“饮酒”指的是无拘无束的自由状态，这种对自由的追求被置于与专制社会的对抗层面来表述。请注意“我们欢宴、饮酒、唱歌，/逍遥，欢乐，无所忌惮”的对立形象是“皇上”——“权杖”——“镣铐”，而饮酒作乐在诗歌中是与自由、平等关联在一起的。

诗中写道：“快乐和忧愁各占一半，/我们的心献给自由的祭坛！”可见诗人并非一意沉湎于享乐，也并非看不到现实中沉重的一面，但当他将快乐与自由联系起来时，他作出了选择。纵饮狂欢，意味着与传统生活方式的决裂，意味着自由奔放的一代新人的形象，雅泽科夫正因此被誉为“爱情、友谊和酒的歌手”。

1840年以后，雅泽科夫开始接受宗教思想的影响，他的诗歌中也出现了较浓郁的宗教色彩，这使他的诗歌格调产生一个转折。但这是后话了。

(南野)