请审视时间的一切工作，

这是在青春中劳动的巨人；

切不要把人类的爱和真

看作垂死世界的泥土和白垩。

请相信： 我们称为死者的

是更为丰富的日子的生者，

追求着更高的目的。据说

我们脚下坚实的土地

起源于茫茫流动的热气，

长成了仿佛任意的形状，

经历了周期的摧残震荡，

直到最终，人昂然立起；

他一处一处兴起，分支，

预报着更高级的后裔，

并预言人将占更高的位置，——

只要他能在自己身上显示

大自然的工作： 不断发展成长；

或是戴着象征苦难的冠冕

作为光荣，而奋力向前，

证明生命并不是无用的矿，

而是铁，掘自黑暗的地底，

并被燃烧的恐惧加热，

在嘶嘶作响的泪中淬火，

再受到命运之锤的重击，

直至成形成材。快起来超越

那醉舞的牧神、那声色之乐，

向上运动，从“兽”中超脱，

而让那猿性与虎性死灭。

(飞白译)

【赏析】

在写出前一首诗(《悼念集》第56首)的强烈不和谐音之后，诗人需要回答关于人类的命运问题，既然得不到神的回答，诗人只得以有限的人的资格，作了人的回答。

生命和物种的存在是有限的，已经有一批批物种埋进地层，变成了泥盆纪、石炭纪或白垩纪的化石。然而诗人认为，世界是在进化而不是退化，时间是个朝气蓬勃的“在青春中劳动的巨人”，就连死灭也是进化的步伐。为此，他讲述了从星云起源的星体发展史，其中经过延续数十亿年我们尚不完全了解的“摧残和震荡”，才出现了“人昂然立起”的重要的一天。

接着，诗人描述了人类的进化、发展，但与生物学和人类学意义上的进化相比，诗人现在更重视的是人类精神世界的发展成长；人已经不单纯是大自然手中捏的泥偶，而成了具有自我意识且能与命运奋斗和塑造自我的主体。回顾历史，展望未来，丁尼生悟到苦难的荆冠正是人类的光荣，把人类培养成材的不是上帝的特别眷顾，而是“被燃烧的恐惧加热”，“在嘶嘶作响的泪中淬火”，“再受到命运之锤的重击”；如果说人类的历史是一部悲剧，那么它也应有悲剧的壮美和力度： 既然我们不复能依赖上帝的仁慈，我们只能相信人的尊严。

丁尼生毕竟是一个重伦理的诗人： 面对人欲横流、并不壮美的人世，他呼吁人从“兽”中超脱，超越猿性的油滑，超越虎性的残暴，超越生着山羊角山羊腿的牧神的纵欲，达到人的精神应有的高度。尽管人不是永恒的，但人既然来到世上，就应当证明自己的价值，就应当“证明生命并不是无用的矿！”。

(飞白)