待我离世　我要成为岩石

不被任何爱怜所浸染

不被喜怒哀乐所左右

只是任凭风吹和雨打

亿万年无情的缄默中

不断地在鞭笞着自己

终究忘却那生命自身

一如流云

又如远雷

拥有梦想也从不歌咏

纵然被劈成两半

依旧沉默不语的岩石

(尹海燕　译)

【赏析】

《岩石》是柳致环的诗集《生命之书》中的作品，表现了对永恒境界和超人意志的向往。20世纪30年代的韩国诗史上，无产阶级诗歌与现代主义诗歌都遭到排斥，与此相反相生的是追求“生命的最终本质”的所谓生命派诗人。他们把注意力转向人类本身，因此常被称作“人类探索诗人”。他们集合在杂志《诗人部落》周围，诗歌的倾向大体上是唯美主义，情感上是颓废主义，主要源于受殖民统治下理想和追求无法实现的知识分子们的虚无主义。但是唯美主义诗人们不能永远停留在美学空间里的梦想中，他们停止了青春期的感性追求，对生活的认识逐渐具体化，开始摆脱唯美主义，关心现实问题。《岩石》表明诗人不再意志消沉，转向追求坚韧与永恒。

这首诗展现在我们眼前的是苍凉、悲壮、气氛肃穆的画面。首句提到了“待我离世”，给全诗奠定了伤感、颓废的基调。死亡是当时的诗歌里经常出现的主题，最直接的原因是全民族范围的三一运动的失败，以及由于失败所带来的民族挫折感。在绝望的现实中，诗人们为了逃避现实生活，沉溺于感官的世界里，或是在梦幻中游荡，或是在虚无中沉默。他们喜欢歌唱密室、梦想、病房、死亡、爱情、悲伤、眼泪、黑暗的洞穴一类的事物。但在本诗中，虽然提到了死亡，但并没有沉湎其中难以自拔，而是在忧郁、感伤中注入了坚韧不屈的倔强气质。岩石把自己的身躯在一个空间里慢慢融于水，却又在另一个空间里逐渐沉积，凝结出新的躯体，这种旧我的消融和新我的聚结，虽然是在平均每年不过几毫米的速度中进行的，但它们任意消长，自由沉浮，俨然是一个“自为”的主人，“不被任何爱怜所浸染/不被喜怒哀乐所左右”。追求永恒其实是人们的一种梦想，只能停留于心灵渴望的范畴，但它可以在岩石的身上得到体现。于是歌咏岩石的永恒精神就转化为人对道德性的追求，岩石就获得了内在的德性。天道与“物道”都合为人之理想之道，人也就超越了生命的局限，通过“忘却”生命来实现永生。你可以说它如“流云”、“远雷”，稍纵即逝，但它正是在坚忍的追求中获得永恒，或曰生命在鞭笞、坚忍中实现绚丽的永生。沉默不语不是不懂得说，人世沧桑它已阅尽，已无需言。岩石无言，但它的无言胜有言。岩石无语，不能阻挡人们与它心灵交融。

(马　婷)