在迪克西，在南方

　　(好不叫人摧心断肠)

他们杀害了我心上的人儿

　　把他吊在十字路口的树上。

在迪克西，在南方

　　(一具青肿的尸体高挂在天上)

我抬头仰问白人的耶稣基督

　　礼拜祷告到底有什么用场。

在迪克西，在南方

　　(好不叫人摧心断肠)

爱情不过是赤身露体的幻影

　　在扭曲多瘤的秃树上摇晃。

(杨通荣、丁廷森　译)

注释：

指美国南部各州，源出1859年南北战争时期一首歌颂南方的流行歌曲。

【赏析】

此诗收入1927年出版的诗集《给犹太人漂亮衣服》，是一首十二行的音乐小调，流传甚广，也是兰斯顿·休斯为种族平等而奔走呼号的代表作。诗中黑人民族音乐形式的引入体现了他革新诗风、创造独具特色的黑人文学的尝试。

这首小诗节奏干净明朗，Dixie / me / tree(迪克西/我/树)固定韵脚的运用使诗歌节奏稳定，民歌风味突出。“在迪克西，在南方”作为起兴的短句节奏短促有力，三次重复增强了节奏感和力量，也有回环往复的韵律美，“迪克西”被反复吟唱也起到了加强讽刺的效果。“迪克西”是美国南方各州的俗称，尤指当初组成南方联盟的几个州。它又是一支南方流行的歌曲名。1861年南方联盟的“总统”就职时，以这首歌为“国歌”。此后，在美国的南北战争中，南方以此歌激励南军士气，成为作战时的进行曲。本诗中“在迪克西，在南方”出自这首歌词的末尾一句。可见，“迪克西”是种族不平等以及阻止和平进程的象征，它见证了黑人受压迫的苦难历史，也见证了这首诗歌中那个黑人姑娘的情人受难的全过程。诗歌通过黑人姑娘的叙述视角，把她悲痛欲绝的控诉和黑人受压迫的历史联系起来，使读者感受到强烈的情感冲击。

第一节包含比较完整的故事要素：　地点——“在迪克西，在南方”，人物事件——“他们杀害了我心上的人儿 /把他吊在十字路口的树上”，心理活动——“好不叫人摧心断肠”。括号内的插入语既保证了叙述的流畅完整，又具有戏剧效果，如同一个主人公面对观众的旁白。有人认为，“十字路口的树”具有象征义，十字架是基督受难之处，也是人类被拯救的希望所在。十字架脱身于树，树恰恰又是这个黑人姑娘情人的受难处，黑人姑娘与黑人同胞虽肝肠寸断却也看不到希望。更具嘲讽意味的是，南方是信仰正统基督教的中心地区。正如第二节中所说：“我抬头仰问白人的耶稣基督/礼拜祷告到底有什么用场。”这里，诗人指出希望之树变成绝望之树的原因，救世主只是白人的救世主，只有种族平等，才能成为上帝的真正子民并得到庇佑。渴望种族平等的呼喊在这里发出了最强音。种族平等是黑人生活得以保障的最大前提，包括爱情，没有人身自由何谈爱情。女主人公的控诉与绝望在诗歌末尾达到高潮：“爱情不过是赤身露体的幻影/在扭曲多瘤的秃树上摇晃。”

这首诗节奏轻快，然而主题沉重，这种反差同“白人的耶稣基督”、“在迪克西”一样都使诗歌具有强烈的反讽色彩。回环往复的韵律节奏展现了黑人弹唱文学的特点。这是一曲绝望的哀歌，也是一首黑人争取平等自由的史诗，虽然对种族平等、自由、和平不着一字，却在简洁的语句与嘲讽、控诉之中将其坚定的信念与不屈的意志传达给每个黑人同胞，也深入每位读者的心灵。

(乔　华)