清新鲜艳的玫瑰，

令人愉悦的春天，

在草原，在河畔

歌声欢愉，我向一片翠绿，

赠上你珍贵的礼品。

你那珍贵的礼品

在每一条道路上

让成人和少年郎

高高兴兴祝贺欢庆；

让鸟儿用各自的调门唱，

在清早和傍晚时分

在翠绿的树丛中

让妙曼的清音飘荡。

让世人都恰如其分地

(现在时间到啦)

放声歌唱你那

优美高雅的倩影：

你真是天使的化身。

女郎啊，你各方面

都和天使相像；

天哪，我的渴望

包含多大的冒险！

你那可爱的面庞

超脱不凡，

与俗人不一般，

使人看了心神荡漾。

在女人中间

她们都称你是女神，

你如此受人欢迎

叫我无法描述。除了

自然外，人们还能存什么心？

上帝使你的美艳

超出常人，因而

你应该是一位

皇后般的天仙。

因此，别使你的脸儿

在我看来十分疏远；

也别让你仁慈的心眼

使我生气。

要是我注定爱你这件事

在你看来已太过分，

也别把我呵责一顿，

因为只有爱才能迫使我向前，

任何力量和克制，阻拦它都不行。

(钱鸿嘉译)

【赏析】

卡瓦尔坎蒂才华出众，文字造诣和哲学修养都颇为深湛。他是“温柔新体”诗派的倡导者和主要代表之一，不少评论家认为他是但丁之前意大利最优秀的诗人，但丁也在《神曲·炼狱篇》中称卡瓦尔坎蒂的诗名要高于圭尼泽利。他对但丁的影响颇深，他鼓励但丁用俗语写《新生》，后来但丁就将这部作品献给了他。虽然如此，卡瓦尔坎蒂的诗学观却与圭尼泽利和但丁颇有不同。他的作品极少有宗教色彩，而是倾向于用哲学和内省的方式来分析研究爱情。他对爱情的看法也颇为悲观，他并不认为爱情能使人道德向上，相反，他认为爱情是一种负面的力量，它使人失去理智，爱情与其说使人幸福，不如说使人痛苦、失望，它最终把人推向疯狂或死亡。

《清新鲜艳的玫瑰》这首歌谣并不是典型的卡瓦尔坎蒂风格，它通俗易懂，风格清新，语言朴素自然，并无多少抽象的哲学思辨，但它还是体现了卡瓦尔坎蒂特有的爱情观。全诗分为四节，第一节颇有中国传统诗歌中的“兴”的味道，先言玫瑰，以引起所咏之女郎。值得注意的是，这一节中提到了“春天”。据评论家研究，卡瓦尔坎蒂大部分的诗都献给两位女子，一位叫曼黛达，一位叫乔薇娜，而在他的诗中，“春天”一般就喻指乔薇娜。因此，本诗所咏之女郎当指乔薇娜。

第二、第三节诗人开始赞美他的女郎。卡瓦尔坎蒂同样运用了侧面描写的手法，通过路人、小鸟、女人们以及诗人自己的视角来描述女郎。与圭尼泽利的《赞美女郎》不同的是，卡瓦尔坎蒂避免把他的女郎与世俗之物进行类比，他极力提升他的女郎，使其处于局高临下、睥睨一切的地位，这女郎是“天使的化身”，“超脱不凡”，被女人们称为“女神”，她接受世间万物对她的赞美。总之，这女郎的神圣高贵并不亚于圭尼泽利的女郎，也不亚于后来但丁的贝雅特丽齐，但问题在于，这女郎是过于超脱尘世了，她“使人看了心神荡漾”，却让人无法接近。因此诗人不禁发出了感叹：“天哪，我的渴望/包含多大的冒险！”

最后一节，诗人的绝望之情溢于言表。诗人疯狂地爱着这女郎，但她却认为这份爱情“太过分”，诗人不得不哀求这女郎：“别使你的脸儿，/在我看来十分疏远；/也别让你仁慈的心眼/使我生气。”爱情使诗人失去理智，尽管明知这份爱情没有希望，但他却只能任由爱情“迫使我向前”，并认为没有哪种力量能够阻拦和克制爱情的力量。至此，我们可以看到，爱情成为了一种使人痛苦的力量，就如“玫瑰”，虽然清新鲜艳，但却带着刺，诱人但也伤人。

(程禾)