忆刘三、天梅
东来与慈亲相会，忽感刘三、天梅去我万里，不知涕泗之横流也。
九年面壁成空相［1］，万里归来一病身［2］。
泪眼更谁愁似我？［3］亲前犹自忆同人［4］。
题解
此诗系从刘三所藏曼殊手札中抄出。原无题，柳亚子所编《苏曼殊全集》（北新本）以序为题。今用文公直《曼殊大师全集》所拟之题。考察曼殊是年2月偕刘师培、何震夫妇东渡日本，寻访庶母河合仙，得遇。1907年6、7月间，曼殊自日本与刘三的复函中如是写道：“今惟吾母、吾姐与曼三人形影相依而已。附寄一绝，曼不能作诗，乞为教正复我，感甚！”由此推之，此诗似当作于该年的2月至7月之间。刘三（1890—1938年）——原名钟彭，字季平，号江南，排行第三，故又号江南刘三。1903年曼殊在日本成城学校时同学，1905年又在南京陆军小学同事。倾心革命，曾因秘密收葬清末民主革命宣传家邹容之遗体而赢得“侠士刘三”之美名。刘三与曼殊彼此交厚，来往甚密，曼殊经济困难，时时得刘三资助。故曼殊一向将刘三视为“知己”，并拟请其为己作传，尝恳言道：“知我性情遭遇者，舍兄而外，更无他人矣。千万勿却。知己之言，固不必饰词以为美，第摹余平生伤心事实可耳。”（1907年12月4日复刘三信）
高天梅（1877—1925年）——高旭的字，号剑公，初号江南快剑，继号钝剑，又号慧云、慧子，江苏金山张堰镇人。为南社的重要发起人之一，后又加入国学保存会。昌言革命，为宣扬民主革命尽心肆力。诗风遒健，尤以假托石达开之诗二十首为时人所争诵。1906年与曼殊相识，以后时有书信往还。高天梅所著《愿无尽庐诗话》 有论及曼殊的诗作。
东来与慈亲相会——“慈亲”即指河合仙。1907年2月13日，曼殊跟刘师培、何震夫妇自上海东渡东京数月。其间时往义母河合仙（日本人，曼殊父亲苏杰生首妾）处留居。关于会面的一些情况，河合仙在1907年初秋写的《曼殊画谱·序》有述及：“吾儿……早岁出家，不相见者十余年，弹指吾儿年二十四矣。去夏始得卷单来东省余，适余居乡，缘悭不遇，今夏重来，余白发垂垂老矣。”
注释
［1］面壁——面对墙壁，默坐静修。原指南天竺僧人菩提达摩面壁9年修行成佛，事见释普济《五灯会元》卷一：初祖菩提达摩大师，“寓于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”此指艰苦修行。空相——佛教名词。佛教认为一切客观存在的事物皆为“因缘和合”所构成，本身并不具有任何质的规定性，亦非独立存在的实体，是“无自性”的假象，故称之为“空”或“性空”。此句意谓自己出家为僧。按：《苏曼殊全集》（北新本）在诗后有原注：“余出家刚九年。”但自柳亚子“得到了正确的报告”之后，各本都把这一原注删去，至于“九年”依柳亚子所见，属于虚指。关于曼殊出家的时间，各说有异。《潮音·跋》作12岁（1895年）, 《断鸿零雁记》作14岁（1897年）; 《燕子龛随笔》作17岁（1900年）之前；柳亚子《重订苏曼殊年表》作20岁（1903年）。如果按照这条原注的时间计算，当以陈去病《与柳亚子论曼殊身世函》 所推断的16岁为妥。
［2］一病身——曼殊自小体弱多病，以后又痛饮暴食，故体质极差。对此《断鸿零雁记》间有记述。当“三郎”到日本会义母河合仙时，乳母“忽仰首，且抚余肩，曰：‘伤哉！不图三郎（曼殊小名）羸弱至于斯极！”又，姨氏亦“徐徐叹曰：‘哀哉三郎……较儿时消瘦耳。” 因《断鸿零雁记》系自传体小说，故可作“纪实”之作参读。
［3］泪眼更谁愁似我——语重见《双秤记·序》:“燕子龛中，泪眼更谁愁似我？” 更谁，还有哪一个？
［4］同人——志趣相同的人。指刘三、天梅。同，一本作“词”。