周易·睽卦第三十八·《象》曰:上火下澤，睽；君子以同而異。
【译文】《象传》说：上爲火下爲泽，象徵“乖背睽违”;君子因此谋求大同并存小异。
【注释】①上火下泽，睽——释《睽》卦上离爲火、下兑爲泽之象。《集解》引荀爽曰：“火性炎上，泽性润下，故曰‘睽’也。” ②同而异——犹言求同存异。这是说明“君子”观《睽》象而悟“合睽”之理，谋求事物之“大同”，并存不可同之“小异”。《集解》引荀爽曰：“大归虽同，小事当异。百官殊职，四民异业;文武并用，威德相反：共归于治。故曰‘君子以同而异’也。”
【说明】程颐用《礼记·中庸》“和而不流”一语，说明“同而异”的道理是：“于大同之中，而知所当异也”(《程传》)，甚切《大象传》意。李中正曰：“《彖》曰‘异而同’，所以成济睽之功;《象》言‘同而异’，所以明用睽之理。”(《泰轩易传》)马其昶依此发论云：“持一说建立一宗教，必强人之同于己，徒党怨怒攻击，甚且酿成兵祸：是皆不知‘君子以同而异’之理。南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门，何其杂?’呜呼!此孔子之所以爲大也。”(《重定费氏学》)马氏援据孔子授徒爲说，正揭明孔子的“有教无类”与《大象传》“同而异”在义理上的相通，至爲可取。