白话《易经·离下兑上》原文释义

革第四十九

离下兑上

革是变革、革命的意思。革卦由离、兑两卦组成。

从卦象来说,离为火,居下卦而向上炎烧;兑为泽,处上卦而往下滋润。离火太烈则泽水干涸,兑泽溃决则离火熄灭,两者相克而不相得,有变革之象。

从人事来说,离为中女,兑为少女,少女在中女之上,为长幼失序。何况中、少二女又不如长女具有体恤幼小、敬爱尊长等持家的美德,因此居家往往意见相左,易于争吵,一旦长大成人又将各自嫁人,也有变革之象。

从天道运行的规律来看,寒来暑往,四季交替,莫不导因于天道自然的变革递嬗,如《彖传》所说“天地革而四时成”。而人世间的改朝换代,倡议革命,必得内怀文明之德(内卦离体为文明),外得百姓心悦诚服(外卦兑体为和悦),方为正道,如《彖传》所说“汤武革命,顺乎天而应乎人”。

此外,革又有皮革的意思,因此革卦取牛、虎和豹的皮革为象,以阐明六爻的变化过程。

革。已日乃孚。元亨。利贞。悔亡。

“已日”指已革之日,即变革已经完成的时刻。“孚”是信服。变革的意义在于除旧布新。一般人大抵安于旧有的习惯与环境,不喜欢变动,因此必得到非革不可之时,才能变革,切忌轻言变革。当天下败坏至极,再不大事变革则祸患将愈演愈烈,此时变革正为了驱除弊乱,以获致祥和。唯有革命成功之时,弊端已经扫除,祸乱已经止息,天下苍生才会信服,所以革含有元亨大通之理。“利贞,悔亡”,是指从事变革应当固守正道,方为有利。变革必须恰到好处,才不会悔不当初。因为改变现况如果不得要领,反将招致更大的弊害,则大有罪过。

下卦离体三爻论述革命的主、客观条件及其谋划,必尽离火文明(离为火,为文明);上卦兑体三爻则说明革命完成之后,当用兑说(兑为说,说通悦)以和顺人心,稳定新政权。

例解 汉高祖刘邦在推翻秦王朝及与项羽争夺天下的过程中,确能善尽离火文明之德,以吊民伐罪为革命宗旨,审时度势决定革命进程,既符合正道又至为恰当,终于建立统一的大汉帝国。而汉初着名的文景之治,则是在革命成功之后,与民休养生息,能善用兑说以和顺人心,奠定汉帝国富强的基础。

初九 巩用黄牛之革。

“巩”是巩固。“黄”是中色。古人以五行配五色,各居不同方位,其中土居中央,配黄色,所以黄是中色。“牛”是柔顺的动物。“黄牛”指六二,因为六二以柔爻居阴位,又处下卦中位,德行中正而柔顺。“革”是皮革,可用来捆绑。“巩用黄牛之革”,比喻六二以中正柔顺之道固结初九。变革是桩大事,不可不小心谨慎。初九以刚爻居阳位,地位卑下,刚健能动,又处下卦离体,离火本性向上炎烧。然而,初九居革卦的开始,并非变革的时机,地位卑下则无权势,也无能力推动变革,过于刚猛反足以败坏大事。由此可见,初九并未具备变革的各种主、客观条件。初九上与九四无应,而与六二柔爻成比。唯有借着六二的柔顺中正之德以自固,如爻辞所说的“巩用黄牛之革”,才不致妄动躁进。

例解 围棋的棋谚“初棋无劫”正好印证了初九“巩用黄牛之革”的道理。打劫的目的在于变更既有的领域。但在棋局之初,轻率挑起劫争往往是过强的着手,反易招致不利。因此即使出现了可以打劫的棋形,通常也会避免在初期挑起劫争,而采取较为中正柔顺的着手,静待适当时机再行变革。

六二 已日乃革之。征吉。无咎。

六二以柔爻居阴位,处下卦中位,德行中正而柔顺;又为离体主爻,离为文明,具有文明之德;上与九五相应,能得九五君王的帮助,可谓得时、得位,其才德足以安民济世。然而,处变革之时,为人臣者,不当率先变革,必得上下各界都认为非变革不可之后,方能起而改革,所以说“已日乃革之”。六二应该谨守臣道,进而上辅国君,以求实践中正文明之道,则能得吉而无咎。

例解 南北朝时,北方为胡人统治,士族在艰苦的环境中保护华夏文化,而胡人统治者也对士族逐渐重视与任用。北方士族能谨守臣道,耐心开导胡人统治阶层,使其诚心悦服华夏文化,“已日乃革之”,进而推动汉化与文治,终于掌握北方政治的主导力量,开创隋唐的盛世,诚所谓“征吉,无咎”。

九三 征凶。贞厉。革言三就。有孚。

“革言”指谋划讨论变革之事。“就”是赞成、符合的意思。“孚”为信实。九三以刚爻居阳位,又处下卦离体的上方,过刚失中,躁进妄动而亟于变革,因此爻辞诫以躁进上往则凶。九三应该谨守贞正的德行而常怀危厉之心,征询各阶层民众对革命与否的正反意见,以至于三,而无不赞成,如此才能信实不移地致力革命大业。

例解 宋神宗时,王安石(1021—1086)推动变法。但他自视过高,与他意见不合的,他便指责他们食古不化,固执不受人言。由于不能“革言三就”,致议论四起,而神宗一死,新法即废。当时朝臣范纯仁曾建议神宗说:“道远者理当驯致,事大不可速成,人才不可急求,积弊不可顿革,倘欲事功急就,必为嚐佞所乘。”真是一言中的,道中王安石急切躁进的毛病。

九四 悔亡。有孚改命。吉。

“改命”即着手从事变革。九四已经进入上体,变革的时机已经成熟。九四资质刚健,具变革的才能。位居兑泽和离火的交界,离火太烈则泽水干涸,泽水溃决则离火熄灭,有变革的态势。地位靠近九五君王,足可承担改革的重任。同时下无远应,也无近比,变革的意志也非常坚定。由此可见,革卦发展到九四已经可以采取行动了。九四以刚爻居阴位,失正不当位,本应有悔。然而,若变革得至为恰当,则能无悔。变革完成之后,当以至诚去除前朝弊政,旧法不便于民者皆予更改,得吉。

例解 美国的独立运动就是“顺乎天而应乎人”的革命。当时革命的主、客观因素已经齐备,因此当英国政府意图强行课征茶税这个导火线一出,则北美殖民地十三州革命之势锐不可挡。而独立宣言与权利章典所宣示的民主精神,更替美国未来的富强奠定了基础,此即“有孚改命,吉”。

九五 大人虎变。未占有孚。

“虎”代表大人。“虎变”指老虎每到春、秋脱换新毛之后,虎皮的文采更为光泽。“虎变”用来比喻改朝换代。九五以刚爻居阳位,得上卦中位,是阳刚中正的大人。新政权建立之后,九五大人以中正之道改革天下的事物,变革无丝毫不妥当。其所施行的新政炳然昭着,犹如刚脱换新毛的虎皮一般亮丽夺目。九五大人所进行的改革,不用占筮,就知道至为妥当,而为民众所信服。

例解 美国物理学家爱因斯坦(1879—1955)提出着名的“相对论”,对古典物理学而言是一大革命。其理论严谨有力,犹如九五阳刚中正之道,其影响所及,改造整个古典物理学的理论体系。“相对论”就如同“虎变”光彩夺目,而且“未占有孚”,成为现代科学最重要的理论。

上六 君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。

“君子”指有才德或在位的人。“豹”则象征君子。“小人”指没有才德或不在位的人。上六居革卦终极之地,革道已成,则君子已经顺从改革而调整其对革命的态度,转而支持新政权,犹如豹的换毛,虽然比不上虎的文采炳着,但也隐然可见,小人则由于昏庸愚昧,一时难以改变,对于新政权只是表面服从,顺从新的政令。小人原本难以教化,能够改变他的外在行为已经足够了。倘若不以此为满足,而想对小人予以思想改造,以求彻底改造小人,如此革命刚告一段落,而又要进行另一场革命,实背离中道远甚,凶祸随之。上六既然以柔爻居阴位而得正,应当固守贞正之道,不宜再轻举妄动,所以告诫他“居贞”则“吉”。

例解 两军对阵作战,当一方溃散时,另一方通常会乘胜追击,此时应该避免赶尽杀绝。战败的敌方将领倘若愿意归顺,为我所用,则形同“君子豹变”。至于逃窜的士兵们,只要他们缴械投降即可。如果不知节制,把他们逼得狗急跳墙,回过头来作困兽之斗,徒增我方的损伤,此即“征凶”。因此,当革道终了之际,更要固守贞正之道才能得吉。