周易·需卦第五·《象》曰:“不速之客來,敬之終吉”,雖不當位,未大失也。
【译文】《象传》说:“不召而至的客人来访,恭敬相待终将获得吉祥”,说明上六儘管处位不妥当,但未至于遭受重大损失。
【注释】①不当位——王弼以爲“上”爲“虚位”,故曰: “处无位之地,不当位者也。”(《王注》)似可从。
【说明】《象传》“不当位”之义,除王弼以“处无位”爲说外,《易》家尚有不同看法。如: (一)、朱熹指出: “以阴居上,是爲当位;言 ‘不当位’,未详。”(《本义》)这是“阙疑”态度。(二)、蔡清认爲: “虽不当位,谓其阴居险极,正与《困》上六‘困于葛藟,未当也’ 一般。”(《易经蒙引》)这是理解爲“处于不稳当的环境”,于义亦通。
【总论】《需》卦发“需待”之义,阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。卦辞所谓“亨”、“吉”、“利涉大川”,即是守正需待所致。卦中六爻,不论刚柔,各能容忍守静、敬慎待时,故或吉、或无咎、或化险爲夷,皆不呈“凶”象。《折中》引吕祖谦曰:“《需》初九、九五二爻之吉,固不待言。至于余四爻,如二则‘小有言,终吉’,如三之《象》则曰‘敬慎不败’,四之《象》则曰‘顺以听也’,上则曰‘有不速之客三人来,敬之,终吉’。大抵天下之事,若能款曲停待,终是少错。”案《论语·子罕》有一段记载:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫匵而藏诸,求善贾沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉,我待贾者也。’”刘宝楠《正义》曰:“君子于玉比德。时夫子抱道不仕,故子贡借玉以观夫子藏用之意。‘善贾’喻贤君也,虽有贤君,亦待聘乃仕,不能枉道以事人也。”孔子所言“待贾”,意谓“藏德待用”;就“待”这一意义看,实与《需》卦“守正待时”之旨相切。