《阅微草堂笔记》之憾

《阅微草堂笔记》是清代纪昀在晚年撰写的一部笔记小说，题材广泛而庞杂，涉及明末及清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝的政治、经济、文化、军事、民俗等方面的内容，书中多涉狐鬼，喜谈因果，广博地收录了正史所不曾收录的资料，其笔法精炼、内容简约，语言诙谐风趣，是一部研究中国历史和中国文学史的重要参考书。

《阅微》历来和蒲松龄的《聊斋志异》齐名，蔡元培先生把它们和《石头记》并列为清代最流行的小说。鲁迅先生也说纪盷“本长文笔”，说《阅微》“隽思妙语，时足解颐……叙述复雍容典雅、天趣盎然，故后来无人能夺其席”。尤其在写作艺术上，“尚质黜华，追踪晋、宋”，文笔简炼平易，洗尽铅华。

纪盷在评《聊斋志异》时说过“留仙之才，余诚莫逮其万一”，这当然是自谦语。纪盷的学问自不必说，其文才也是极可自负的，《阅微》的文字能力与文笔情趣历来得到的肯定。但是作为小说，作为继《聊斋》之后而与《红楼梦》几乎同时代的小说，《阅微》则又确乎是有些“莫逮其万一”的了。

鲁迅先生曾说它“不安于仅为小说，更欲有益于化”，纪盷的创作目的首先在于劝惩，他的目标是“上以风化下”，要“不乖于风教”，“有益于劝惩”，借鬼神之事作劝戒之文，因此书中有很多篇幅宣传忠孝节义、因果报应。

而且，纪盷的小说观源于落后的封建礼教思想，这也限制了他的文学才华。他把自己的小说和蒲松龄的小说对立起来，把蒲松龄的文学道路看成一条邪路，把《聊斋》看作乱人耳目的东西。他反对象蒲松龄那样写小说，反对唐代以来小说艺术的进步，而要倒退一千多年，拘守在魏晋小品的规范之内。《阅微》在体制上有意和《聊斋》对立，从六朝志怪小说朴素的记事观念出发，否定《聊斋》用传奇体志怪的创造性贡献。纪盷说“小说既述见闻，不此戏场关目，随意装点，……今燕昵之词、媟狎之态，细微曲折、摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之?”从这种保守的文学观念出发，他不提倡生动真实的细节描写，而努力模仿晋宋风格，记事简要，而多议论，大大降低了作品的文学意味，且大量引用成语、古人诗文、历史典故，使人费解;有的篇章情节过简，言尽而意未绝，有些人物勾勒过于粗略，形象随之虚渺。

于是，极有文采的纪昀便只限于写一点笔记类的寓言，而写不出“细微曲折，摹绘如生”的小说了。封建礼教思想同小说艺术观的敌对窒息了他的艺术想象力，而《阅微》和同时代的小说相比，也留下了更多的遗憾。